■第二届丝绸古道国际马文化节暨中国西部画马王王一作品国际城市巡展

 

　　■在传统马年即将来临之际，鑫报、大西北网联袂西部画马王在兰州投放千幅奔马图

 

　　主办单位：第二届丝绸古道国际马文化节组委会，

 

　　西域马文化传播经纪公司

 

　　协办单位：甘肃省服饰设计师协会美术家委员会

 

　　敦煌国际模特签约中心

 

　　北京香山画苑

 

　　南通纺织学院艺术学院

 

　　美国旧金山EBA画廊

 

　　战略合作协办单位：

 

　　东华大学服装艺术学院

 

　　南通大学服装美术学院

 

　　南通纺院艺术学院

 

　　苏州大学服装艺术学院

 

　　江南大学服装艺术学院

 

　　湖北美术学院

 

　　山东工艺美术学院

 

　　青岛大学服装美术学院

 

　　常熟理工大学服装美术学院

 

　　广东惠州大学服装美术学院

 

　　大连工业大学服装美术学院

 

　　北京服装学院

 

　　成都理工大学广播影视学院

 

　　太原理工大学服装美术学院

 

　　西安工程大学服装美术学院

 

　　龙马文化与西部马王的画

 

　　龙在中国代表至高无上的皇权，马代表获取权力的象征，两者结合演化出中国特色的龙马文化，便是富贵成功的具体表现。因此每个中国人都有龙马情结。
 

 

 

　　人喜龙，因谁也没见过真实的龙，常被形容为见尾不见首的神物，所以在现实生活中对它有敬畏之心，一般人家很少挂龙的图像。唯一看得见的便是皇家庙宇中，才能寻到文化沉淀下来的浮雕、图腾，提醒我们是龙的传人。

 

　　有了龙的传人之说，必然想到龙的发祥之地——甘肃陇东地区的天水。自古天水又称为“羲皇故里”“龙的故乡”一号代表人物伏羲、居三皇之首，百王之先，是中国第一位人王。每年正月十六日和农历五月十三日，分别是伏羲诞辰日和龙的生日。

 

　　二号代表人物轩辕皇帝诞生在天水清水县。三号代表人物秦始皇，平六国统中国，民间便有得马者得天下的说法。寻根问源，秦始皇祖上来自天水，因养马象龙，被周天王赐为“天马”成为王室贵族的专用马。象周穆王有八龙之骏，它们的名字分别叫：越影、奔霄、翻羽、施地、挟翼、腾雾、逾晖、超光。后来秦家祖上养马成绩突出，被封为一方诸候，也为后来秦家统一天下打下基础。古玩店里常见铜制的马背上有尊猴，便是暗指马上封候走运的意思。第四号代表人物唐太宗李世民，东征西讨建立了唐朝。寻祖问源，李家祖上来自甘肃的陇西。如今那儿建有中国李氏祠堂（每年还举办一次李氏认宗旅游节）。由于李世民特别喜爱开国创业时所乘骑的六匹战马，便有了唐《昭陵六骏》纪念碑雕塑。

 

　　唐朝兴盛佛教，玄奘骑天马西去印度学佛……佛教便有白马驼经之说。后来《西游记》里便有了小白龙变马西去取经的故事。

 

　　历代风水师将甘肃称为龙脉之地。它的另一个名称“陇”耳朵旁代表起伏的山脉，旁边加个龙便是“陇”字的由来。时光延续到明朝，朱元璋在南京称帝不久，便见西北方上空紫气弥满……心中不安！于是便有刘泊温来西北斩龙脉，保五百年内西北不出帝王之说。后来李自成西北起兵推翻明朝，在北京称大顺王朝，可惜！五百年的时间未到，李自成兵败逃出京城，满族趁虚而入在京建都。

 

　　二百多年后，民国取而代之，蒋介石定都南京。不久红军长征二万五千里，在甘肃会宁县胜利会师。说来也巧，五百年时间刚够，命运注定蒋家王朝必败。

 

　　新中国成立不久，丝绸古道重镇武威，便出土了震惊世界的铜奔马！这是吉祥之兆！它不但造型优美！马头更象龙头！这预示着中国龙将要腾飞。

 

　　改革开放后，铜奔马成为国家的旅游标志，也成为国内外游客来丝绸古道首选的纪念品。可想而知马在人们心中的位置。
 

 

 

　　有了正宗来龙去脉的考证，以及人们生活水平的提高，文化知识面的扩大，收藏热情的高涨。铜奔马工艺品的复制已无法满足中高端游客的需求，他们的眼光自然而然落在即有地域文化特征，又有广泛流通升值的产品上。

 

　　西部画马王王一的出现，便迎合了这种需求。他画出的马即有龙的精神，又有马的气势，更有地域文化气息，达到了广泛的认知和流通性。

 

　　时代造就人，在文化大发展来临时，王一捷足先登，成为丝绸古道地标式的画家。

 

　　收藏他的画就象打开人们对龙马情节的回忆，就象他写的一首诗：

 

　　祁山脚下野茫茫，

 

　　风吹草底见牛羊。

 

　　山美水美陇上马，

 

　　伴君万里寻佛国。

 

　　蹄下生风千里还，

 

　　君归长安忆盛唐。

 

　　姜笛琵琶乐声起，

 

　　葡萄美酒夜光杯，

 

　　一轮明月照九州。

 

　　反观甘肃画界、有几人能引起外地游客、藏家、百姓发自内心的收藏热情？带着疑问我接触了不同层次的画家，思路渐渐的明朗起来……

 

 

　　甘肃画派很多：象黄土派、高原派、学院派、行为派、现代派、自由派、敦煌派等……多是性格相投，认知相同而组成的小圈子。创作对象以本地自然风光，人物为主。搁到全国层面，陕西、宁夏有黄土派；青海、西藏有高原派，其它派更不用说。同类派的扩大延伸，将甘肃画派在全国层面冲淡，唯有敦煌画派在理论上没有可比性。但实际到底怎样？作品出来后是残缺壁画的复制？还是加了些原素？全国是否认同还有待考证。象甘肃骆驼一出甘肃地界，西北地区便没有多少人喜爱。地域文化认同的差异，画家自恋的特性，以及对美术作品商业性认识的不足便限制了它的发展。由此联想到中国音乐歌手的发展，象韩红、王宝宝、刘欢等，并不是加入音乐家协会而提高身价。而是用优质音质、音乐会，唱片公司，电视媒体的传播打动观众扬名天下的……

 

　　画马巨星王一的诞生，便将美术作品与音乐会表现形式结合起来而名扬画坛。究起原因，一是他选择了人人喜爱的马，每到一地，现场画马；二是面对一个人也好，十个人也好，甚至百人也好，画的即快又好；三是面对不同顾客，可轻松自如画出不同尺寸内容的马来。用他的话说“马是载体，传播马文化是目地，不同内容的马便是一首首优美的歌……”

 

　　西部画马王王一现象的出现，象一股新鲜的春风，改变着未来画家的传播方式。在他的首届丝绸古道马文化节暨中国城市巡回作品展即将拉开帷幕时，我们祝愿他的马将陇上文化传播的越远越好……　　白清云

 

　　王一谈画

 

　　自古道:画人、画马最难。画人难，人为万物之灵，拥有太多的表情和丰富的内心世界，一般人画不出来。画马难，难在马动、蹄动、鬃飞、气势大。画单匹容易，画多匹马更难。中国画马大师徐悲鸿先生，写意画马最多六匹。很多没有功力的画家，画马的时候很难驾驭。所以很多画家弃而专攻读山水、花鸟，偶尔画马也是一两匹静马，但马的天性皆失。马在古代的实用性，在动换是无出其右，是和人类生产、生活关系最紧密的动物，好马出西域，向来被称之为神马。自古帝王将相诸侯贵族为得到一匹好马而豪掷千金万金，对普通百姓而言，马是极为重要的财富。 “马到成功”这句成语不会凭空而来，民间也盛行马到、财到之说。

 

　　王一简介： 王一书香门第出身，幼年喜马、放马、骑马、画马。早年跟随族兄习画，后上大学师从著名画家吴作人弟子娄傅义先生学习油画，毕业后在大学从事教学、美术编辑、策展设计工作。并担任成都理工大学、南通纺院、西北师范学大学兼职、客座教授。是甘肃艺术家中唯一在发达省份高校应邀设有艺术研究所的人。被全国高等艺术院校同行称为中国西部文化艺术奇人。是国内首个在敦煌鸣沙山举办敦煌服饰发布会的人；是中国现代研究丝绸古道纤维时尚文化产业发展开拓的奠基人。现任甘肃省服饰设计师协会主席，敦煌服饰研究会院院长、西部天马画院院长、西域马文化研究所所长。擅长油画、小说、古典诗歌、服饰设计、服饰模特音乐编导，尤其擅长水墨画马。



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