作家莫言获得诺贝尔文学奖，消息传回国内，一时间，国内立即掀起读莫言买莫言的热潮。但是，热闹过后，现在莫言先生成了微信上鸡汤体的代言人了——很多鸡汤文儿，托署莫言的大名，真假莫辨。而他的书，可能不像新闻上说的那样出现了滞销打折的状况，但至少说明：跟风凑热闹的少多了，都不是真正读书的人。这同时说明一个问题：当代人谋食不谋道，大众所艳羡的，不是莫言的文学创作，而是他在世俗看来，“成功了”!莫言连同他的故乡山东高密，也成为一个热词。

    其实，在山东高密，还有一位前辈古人更值得景仰：东汉的经学大家郑玄。以现代人能接受的“成功学”语法兑换：唐贞观中，朝廷列郑玄于二十二“先师”之一，配享孔庙。宋代，郑玄被追封为高密伯，仍从祀孔庙，元明清依例延续至今。

    郑玄家中，诗书盈室，弦诵不绝。有一天，婢女小花发现婢女小朵向郑玄禀告事情，被郑玄一把推出屋子，不慎跌倒在门外的泥地上，小花问小朵：“胡为乎泥中？”--你怎么跌到泥地里了？小朵答：“薄言往愬，逢彼之怒。”--我有个事情向他诉说，不巧正赶上他心情不好生气呢。

    这两个小婢女的对答，用的全是《诗经》的原话！前者出自《诗经·式微》，后者出自《诗经·柏舟》。生活在大经学家家中，婢女耳濡目染，听都听会了不少诗词。小婢女外出办事走在街上，外人都能看出来，她们身上所散发的气息，举止言谈，文雅贤淑，是那种诗书涵养出来的气质。人们都争着跟她们说话，非常羡慕。

    明代有个才女叶小鸾，有研究认为，《红楼梦》的林黛玉原型就是她。叶小鸾出身书香门第，父母都是有名的读书人，姐妹也都以诗文闻名。叶小鸾到月朗大师前受戒，师问：“犯淫否？”小鸾对曰：“征歌爱唱《求凰曲》，展画羞看《出浴图》。”师问：“曾恶口否？”女云：“曾犯。生怕帘开讥燕子（一说‘生怕泥污叱燕子’），为怜花谢骂东风。”对答皆为俊语，非诗书涵养久者，不能为此急捷隽妙之词。

    像这样的事情，被中国古人传为佳话，代代增饰，传得不免神乎其神。这种不断增饰的过程，犹如器物，受人惜爱玩赏，不断摩挲，形成了神秘的包浆一样，欣赏这文化的层层包浆，从中可以看出后代人对此的认同、欣赏、神往和钦羡之情。所谓附庸风雅，就是对这种钦羡付诸行动的摹仿--附庸风雅其实是不必受讥刺的，什么风雅不是从附庸开始的？真风雅都从附庸风雅而来。

    今天的人对读书人，有两种态度，一种是：我不懂的，我既不愿意学，也不屑你所学。尤其是那些在商场上侥幸获利，小有收成的，多对读书和读书人滋生这傲慢势利的心态。见读书人必先催折而后快；一种是：划清界限，道口头禅：“我是大老粗，你是文化人”,扪腹自得，蠢傲横慢不可遏。或者抓住读书人的短处，即连同所有读书人都鄙夷了。

    所以，在现今，做一个读书人，比过去难的地方在于，社会风气中，缺少了“不明觉厉”的气息--即我不读书，不明白读书，但我觉得读书很厉害、很好。这种风气没有了。

    读书之乐，是不能道与不读书的人、也不能说给不读书的社会的。前人有联：“万卷书开真富贵，百城坐拥小神仙”,其中奥妙，知音者几稀！