在温泉草原上，石人、岩画、墓葬地形成了草原的3大奇观。温泉地区的古墓群，是所有草原上数量最多的，这些大大小小的古墓集中起来，足有几百座之多。它们中间有汉代的古墓，隋唐时期的突厥墓、塞种人墓等、这些古墓群从外形上又可以分成石围墓、石堆墓、石人石堆墓等几种，每座墓葬前，既有石人，又有岩画，其中奇特的要数位于温泉县城沿博尔塔拉河往北岸西行约45公里，后北折约两公里处的阿敦乔龙古墓群。

　　阿敦乔龙在蒙古语中，是像马群一样大的石头的意思。在阿敦乔龙草原上，古代岩画群的面积大约有4平方公里，画面多刻画着矩形黑沙石的朝阳面，或其顶端，痕迹不深，但十分清晰。画面内容十分丰富，既有狩猎的场面，又有放牧的描摹，画面有盘羊、北山羊、狗、鹿等，岩画从不同侧面，反映了古代游牧民族的社会生活面貌，据考证，岩画为春秋战国时期游牧于温泉草原上的塞种人文化遗迹。

　　阿敦乔龙古墓群西靠阿拉套山的查干乌苏河，向南注入博尔塔拉河，北部是阿拉套山山脉。东面为一望无际的绿色草原，这里水源充足，牧草丰茂，是一处天然优良牧场。在阿敦乔龙古墓群前山脚下的坡地上，分布着许多大大小小的石头，这些石头大的有几百吨，小的只有几公斤，形状奇特，样式古怪，远远看过去，有的像羊群，有的像马群，有的像毡房，有的像狗，有的像马车，它们静静地散落在阿敦乔龙绿色的草地中，组成一个巨大的村落，俯卧在大山脚下。

　　它们大的像一座毡房，小的像一只无意中停留在这里的飞鸟，还有一个坐落在大石头前的小石头，在夏日的黄昏中，远远地看上去，就像一个把手放在额头上，向远处张望着的老额吉，她似乎已经烧好了奶茶站在毡房前，耐心地等待着外出放牧的家人归来。在毡房前的另一边，是一个大约四五公斤的黑石头，它曲曲折折地盘踞在那里，像一条趴在地上睡觉的猎狗，你如果不小心猛一回头会吓一跳。

　　在许多石头中间，有块巨石非常引人瞩目，它高4米、宽3米，无论是颜色，还是比例以及外形，都像极了女性的生殖器官。生活在草原上的察哈尔蒙古人，尊敬地把它称为母亲石或者生命之门。母亲石不但造型奇特，而且传说极有灵气。据当地人介绍，凡是从母亲石下的洞中转过的人，就会知道自己的前世今生，如果没有孩子的人家来到母亲石前祭拜以后，来年就可以拥有一个孩子。

　　牧民汉白几代人都居住在阿敦乔龙草原上，他从16岁开始就知道了母亲石，并把自己的冬窝子盖在母亲石后面的山坡上，长年守候着母亲石。他说，母亲石是温泉草原上蒙古人的偶像，是他们的神。

　　史学家说，这是草原游牧民族母性崇拜的延续。早在几百年前，生活在阿敦乔龙草原上的游牧民族，因为生存条件的恶劣，女人怀孕生了孩子以后，成活率很低。为了保住部落人丁的延续，部落的人们每年都会选一个日子，向天上的神灵祈祷。这种习俗逐渐流传下来，就演变成了一种对母性的崇拜。现在，虽然草原上这方面的条件改变多了，可人们依然遵从着这个传统。每年来母亲石祭拜的人很多，可他们中间，祈求生孩子的人似乎不多了。

　　汉白说，他每年搬家的时候，都会赶着牛羊围着母亲石转一圈，然后自己再转一圈。过年过节，他还要带着家人、酒和哈达，点上爬松去祭拜母亲石。他这样做的原因是为了让神灵保佑他家中的牛羊长年不生病，家人年年有好生活。孩子成家另过了之后，汉白的生活自由多了，他置办了4处房子了。温泉一套、冬窝子一套、夏牧场一套、草场一套。每年开春，他就跟着季节的变化，带着老伴和孙子们，改变着自己的居住环境。

　　这些远离故乡的生灵，担心自己被大雪埋没的事情，没有人告诉远在异地的亲人。于是，他们就化作石头，常年屹立在阿敦乔龙草原上，希望生活在远方的亲人能过来看到。可这里太遥远了，他们远方的亲人即使骑着马走许多年，也找不到这地方。他们没有办法，只好让自己的灵魂变成一朵朵小小的勿忘我，成年累月地盛开在自己的脚下，用花瓣的深情，传达他们无法言语的心情。只是我们这些人太愚钝了，无法弄清楚它们的意图。