1972年武威磨嘴子汉墓48号墓中出土一组博弈桶，包括棋盘一件、俑两件。棋盘一端高起，上划四维、八道的TLV纹（又称博局纹图案），另外一端低平。两件木俑，为蹲坐着的两个老者，均高28.5厘米。右面老叟右臂前伸，以拇指和食指持长方形棋子，左面老叟，左臂前伸，似是放完棋子。两位老者均着黑、白相间的竖条袍，腰系带，头挽髻。均眉目清晰，神态自然，耳、鼻、眉、嘴与整个面部比例得当，表情生动、惟妙惟肖。可以说，木六博俑代表了当时河西走廊木器制作工艺的最高水平。
六博俑
两位老者下的棋和从事的活动，古代称为六博，是战国到汉代非常盛行的一种民间娱乐。六博的盛行，《史记·滑稽列传》有讯功：“若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶。”反映六博活动的题材大量地出现在汉代画像石和汉镜纹饰图案中。我们先来看看六博活动的具体步骤。
六博俑：汉代木雕珍品博。本作簿，指博箸，就是削斫规则的竹木杆，如同我们现代使用的筷子一一套博具中有六根箸就称六博。除了并之外，对博的双方各有六枚棋子，棋子布在博局上。博局上的TLV纹格道，又叫曲道、规矩纹道。行棋前要投箸+箸一般在方枰上投，也有投在地上、席上或壶中的。双方根据投的结果来决定行棋次序。两人对弈时，一方执子要通过，一方执子挡住不让通过。通过去了叫“通道”.挡住不让通过叫“塞”.两人互弈相持不下，叫“争道”.纹上的各点都有称法。《西京杂记》“许博昌”条记载：“许博昌，安陵人也，着六博，窦婴好之，常与居处。其术日：‘方畔揭道张，张畔结道方；张究屈玄高，高玄屈就张'.又曰：’张道描畔方，方畔揭道张；张究屈茁高，高玄屈就张‘.三辅儿蠹皆诵之。法用六箸或谓之究，以竹为之，长六分。或用二箸”.近年出土的文物，印证了《西京杂记》中对博局纹位置记载的准确性。
1993年，江苏连云港市东海县尹湾村6号汉墓出土的9号术牍背面，“博局古”图上，明确标出了方、廉、楬、道、张、曲、剧、长、高9个位置。但是，在当时，由于是妇儒皆知的规则，因此博局上多数不标明这些位置。
六博器具在我国其他地区的汉墓中也时有发现。如长沙马王堆西汉墓出土了一套完整博具。一方形漆盘，盒内有一博局、六黑棋、六白棋，共12枚，箸30枝。1992年加拿大安大略省博物馆人藏东汉绿釉六博俑一组。包括人俑二，案、博局一。博局上显示棋的位置，有大棋子六枚，小棋子五枚。从事六博活动的场景常常是非常热闹的，有时相伴有饮宴、射箭等活动。
磨嘴子汉墓出土六博俑，除带有娱乐活动的色彩外，内涵还要更广泛，更深刻些，我们认为，两老叟从事的是一项迷信色彩很浓的活动。即博占，是通过在博局上行棋来“择日”和“占问吉凶”.古代人们认识自然的能力有限，因此就很迷信。
武威磨嘴子汉墓中有些文物和简牍上的内容许多就带有非常浓厚的迷信色彩。
木械盘
方形，长、宽各约9厘米，上有一圃盘，绘花纹和28星宿、北斗7星，是迷信用品。但也体现了当时人们在天文观测力面取得的成就。
“日忌杂占”简：内容记有“甲毋治宅不居必荒”、“乙毋内财不居必乏”、“午毋盖房必见火光”等等。尹湾汉墓博局占术牍是解释博局与博占的最好材料。
木牍正面上部写“用神龟之法”,中间是只被视为神物的乌龟，下部是菱形的天干地支图。背面上方是博局，按不同位置标有六博名称，不同段标上天干地支，下方是文宁，有“占取妇嫁女”、“问行者”、“问击者”、“问病者”等内容。这充分说明汉代文物中大量的博局图案是与人们日常迷信活动盛行有关，不仅仅是娱乐活动。一些铜镜上的铭文也可说明这一点，如“刻治六博中兼方，左龙右虎游四旁，朱雀玄武顺阴阳，八子九孙治中央，常保父母利弟兄，应随四时合五行”.可见，博占的目的是保佑家庭平安，父母、兄弟吉祥。
博占时，人们用以查找某日吉凶与否的文宁材料，在战国、秦汉时通称《日书》。1986年4月，天水市放马滩秦代墓葬中出土有《日书》简400多枚，包括《月建章》、《建除书》、《吉凶章》、《择行日》、《男童日》、《禁忌章》、《生子章》、《亡者章》等8个部分，均以月和日为轴甚至细致到时辰，叫确记载了何时“吉”.何时“凶”.敦煌、居延沮简中也有这方面的内容，如“三日不可以宰畜见血”等史料记载，当时河西走廊就有专门从事“占”的人张奂为武咸太守时，其妻怀孕，梦见带着奂的印绶登楼唱歌，就去问占者，占者解释说：“必将生男，复临兹邦，命终此楼。”这种习俗，实际上沿袭了商周以来的民情风俗，所谓：“自古壬王将建国受命兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！王者决定诸疑，参以卜麓，断以耆龟，不易之道也。”《史记·龟策列传》。汉代，专门从事博占及其他迷信活动的人有营业场所，即“肆”.《史记·日者列传》详记了司马季主的“卜肆”的情况：“平日闲坐，弟子：四人等，方辨天地之道，日月之运。阴阳吉凶之年。”
汉武帝时，南于博占泛滥成灾出现了五行家、堪舆家、建除家、从展家、所家、天人家、太一家等多个流派。朝廷不得不加以限制。“避诸死忌以五行为主”.
综上所述，这套代表代木雕工艺品最高成就的杰作--六博俑，反映的内涵是与当时社会极流行的博占迷信习俗有关的，具有重要的艺术和历史价值。当然，博占迷信活动是落后生产方式下的产物，是封建时代的陋俗。在人类即将迈入二十一世纪的令天，迷信就显得十分可笑和愚蠢了。
据《陇上珍藏》
