人是非常善忘的生物。想当年，大家均无衣服穿的时候，并不觉得裸体有什么可资利用的价值，反而想方设法找兽皮、寻树叶来遮挡；如今穿上衣服了，反而看“裸”眼热，逢“裸”色变，致使“裸”成了博名求利的利器，似乎忘记了过去大家一起“裸”的历史。说穿了，还是因为人被自己设置的条条框框禁锢得太久了，特别是针对女人的条条框框最多，所以，女人一“裸”，则举国皆惊。

最近，人大才女苏紫紫一“裸”而红，如日中天，获得了“裸模”的称谓。对此，舆论基本是呈两边倒的态势。赞许者认为，苏小姐张扬自我，率性自然，虽不是第一个吃螃蟹的，但绝非最后一个；反对者认为，此风不可长，学生当以学业为重，小心名利蛊毒社会人心，等等。赵炎认为，与其谁也说服不了谁，倒不如取其中：“裸模”既非洪水猛兽，也非自然原生态，主要诱因是社会本身的浮华所致。

比如，据史料记载，北宋末期，整个社会崇尚浮华绮丽之风，“裸模”也曾应时而生，聚集于勾栏瓦舍等群众娱乐场所，以致“市井喧然”。至南渡后，则绝迹不复存矣。

当然，北宋的“裸模”与今天的“裸模”相比较，有相同之处，也有不同之处。相同的地方，无非为名为利耳，所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫？”“裸模”横空而出，首先是声名鹊起，其后才能获利，个人赚得盆满，团队赚得钵满，千古一律也。异同之处，则有以下四点，可以详细说说，或能增长见闻、开阔视野乃尔。

第一，北宋“裸模”只在演出间隙潇洒“裸”一回，相当于如今体育比赛中插播的美眉舞蹈，目的是为了提高观赏性，服务眼球经济。据《东京梦华录》记载，东京汴梁城“东华门外，市井最盛，……凡瓦舍有摘锦（相当于折子戏）出，往往数千人至，其最名角者，无非‘引客’二三人，或齐出共舞，或独出撩人，微露皮色，众皆追捧之。”这里说的“引客”，就是指“裸模”，主要任务是活跃现场气氛，吸引客人来看节目。

第二，今人几近“全裸”，宋人只“裸”香肩或美腿。“引客”之所以能够成为勾栏瓦舍中的名角，受到观众的热烈欢迎，是因为她们确实比当时的女人胆子大，敢于裸露身体的某些部位，如舞蹈中故意展示香肩，在即时小品里安排美腿裸露等等，虽只一瞬间而已，也足以让围观者疯狂颠倒。

有位“引客”出场，脸显痛苦状，旁有小丑凑趣问何故，她说，因自己太漂亮，老板娘妒忌而拧了她的腿，并当众露出雪白的大腿，果然有一块乌青。小丑则再次凑趣：看官中可有怜香惜玉者？待有数人自告奋勇上台，“引客”掏出手帕迅速擦拭腿上乌青，原来是一场早就设计好的“噱头”，上台者大呼上当之时，众皆哗然大悦。这可能是中国娱乐圈最早的台上台下互动的记载。

第三，北宋“裸模”有时也参与舞台剧的演出，并随机客串“收银员”。“引客”一般是戏班子（剧团）自备的，在人手不够的时候，她们也要饰演角色。由于她们很受观众喜爱，属于大明星，所以，临时收钱的活，也由她们包干，可以多收一些钱。

在《东京梦华录》里提到一个班子表演“白蛇施药”的戏，饰演白娘子的就是一个知名的“引客”。戏演到施药一节，“白娘子”捋起袖子，露出白藕般的臂膀，端起装满纸包的托盘，倩腰摆动如蛇状，走下台挨个跟观众要钱，每个观众出若干钱，取纸包一个，纸包内不一定是药，或香料，或小吃，不等。名角与粉丝近距离接触，现场气氛可想而知，观众焉有不踊跃掏钱的？

第四，这些“裸模”很辛苦，她们虽然受观众欢迎，其实只是老板赚钱的工具。宋朝时没有互联网，当然，也没有电视、电台和发行量巨大的报纸，名气只能靠口碑相传。所以，人气再高的“引客”也只能算是地方名人，缺少全国性的知名度。她们的工作非常辛苦，每天需要不断地变换花样“裸”许多次，才能吸引和留住客人。她们长得漂亮，又“裸”了自己，却无法律法规保护她们的人身安全，碰到像“高衙内”一样的坏蛋客人，首先倒霉的就是“引客”。

通过比较，我们可以发现，如今的“裸模”实在是太幸福了，随便“裸”一次，仅仅一次就够了，拍个视频传上网，然后交给推手去操作，轻轻松松、舒舒服服就红了，真可谓“网络无极限，只要你敢干”。