人是非常善忘的生物。想当年，大家均无衣服穿的时候，并不觉得裸体有什么可资利用的价值，反而想方设法找兽皮、寻树叶来遮挡；如今穿上衣服了，反而看“裸”眼热，逢“裸”色变，致使“裸”成了博名求利的利器，似乎忘记了过去大家一起“裸”的历史。说穿了，还是因为人被自己设置的条条框框禁锢得太久了，特别是针对女人的条条框框最多，所以，女人一“裸”，则举国皆惊。

最近，人大才女苏紫紫一“裸”而红，如日中天，获得了“裸模”的称谓。对此，舆论基本是呈两边倒的态势。赞许者认为，苏小姐张扬自我，率性自然，虽不是第一个吃螃蟹的，但绝非最后一个；反对者认为，此风不可长，学生当以学业为重，小心名利蛊毒社会人心，等等。赵炎认为，与其谁也说服不了谁，倒不如取其中：“裸模”既非洪水猛兽，也非自然原生态，主要诱因是社会本身的浮华所致。

比如，据史料记载，北宋末期，整个社会崇尚浮华绮丽之风，“裸模”也曾应时而生，聚集于勾栏瓦舍等群众娱乐场所，以致“市井喧然”。至南渡后，则绝迹不复存矣。

当然，北宋的“裸模”与今天的“裸模”相比较，有相同之处，也有不同之处。相同的地方，无非为名为利耳，所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫？”“裸模”横空而出，首先是声名鹊起，其后才能获利，个人赚得盆满，团队赚得钵满，千古一律也。异同之处，则有以下四点，可以详细说说，或能增长见闻、开阔视野乃尔。

第一，北宋“裸模”只在演出间隙潇洒“裸”一回，相当于如今体育比赛中插播的美眉舞蹈，目的是为了提高观赏性，服务眼球经济。据《东京梦华录》记载，东京汴梁城“东华门外，市井最盛，……凡瓦舍有摘锦（相当于折子戏）出，往往数千人至，其最名角者，无非‘引客’二三人，或齐出共舞，或独出撩人，微露皮色，众皆追捧之。”这里说的“引客”，就是指“裸模”，主要任务是活跃现场气氛，吸引客人来看节目。