从图中，我们不但能看出子路武功之高，还可看出他身上的侠气，甚至是江湖气。

　　子路小孔子九岁，是孔子第一批弟子中的一员。他武功高，性子直，豪爽侠义，也有些粗鲁、教条。《史记》记载："子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路。子路后儒服委质，因门人请为弟子。"通过这段记载，我们大体可以判定，子路原本是个赳赳武夫，甚至有点不良青年的范儿。

　　孔子周游列国时，子路几乎全程追随，不但极尽弟子之礼，而且事实上成了孔子的私人保镖。比如，孔子带领弟子离开卫国到陈国，走到匡地，被当地人给围困了起来。原来，鲁国的权臣阳货曾欺凌过匡地百姓，而孔子又长得像阳货，所以匡地人就把孔子他们给围了起来。

　　被围之际，门人弟子心生恐惧，孔子安慰大家："文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也？天之未丧斯文也，匡人其如予何？"意思是，我孔子是秉承天命、保持斯文不丧之人，只要上天不想让斯文丧尽，匡人就不会把我们怎么样。孔子做完"思想政治工作"之后，用什么法解围呢？子路出场了，"子路弹剑而歌，孔子和之，曲三终，匡人解围。"这段记载耐心寻味，难道孔子和子路二人高歌三首，匡人就心满意足地"解围"了？若这样想来，孔子和子路，俨然是古代版的赵本山和小沈阳，而匡人也就成了围成一圈看艺人表演的观众。这符合常理吗？显然不符合。我的理解是，匡地解围的关键是子路"弹剑而歌","歌"甚至也不是最重要的，"弹剑"才是重点。为啥？子路的"弹剑而歌"其实是一种威慑，是一种"军事演习",是在向对方炫耀武力。你们不是想攻击我们吗？那好，先看看我的武功吧？看了之后，你们也好估算一下胜算几何？结果就是"匡人解围".

　　从这里，我们不但能看出子路武功之高，还可看出他身上的侠气，甚至是江湖气。

　　鲁哀公十四年（公元前482年），小邾国的大夫射带着他的封地句绎来投奔鲁国，他说："我不用与鲁国盟誓，只要让你们鲁国的子路跟我有个约定就可以了。"鲁国就叫子路去与射约定，但子路不去。鲁国的执政官季康子让冉有转告子路："射不相信鲁国的盟誓，却相信你的话，你去约定又有什么耻辱呢？"子路回答："若要让我与小邾国作战，我战死城下都可以。但是，射本是小邾国的大夫，却不守臣道，背叛小邾国，让我跟这样的人约定，我仲由做不到。"乱世之中，子路不仅自己恪守君臣之道，而且从心底里就对背叛君臣之义的人充满鄙视，其言出必行和嫉恶如仇的侠士风范跃然纸上。

　　子路的侠气其实也是孔子及其团队所体现出的侠气。生逢乱世，孔子还奔走于各诸侯国之间，若没点侠气和江湖手段，如何应对得了？不客气地说，在那样一个乱世，如果孔子只有"温柔敦厚"一个面相，那他早就脑袋搬家了。实际上，孔子带着他的弟子周游列国，弟子之中，既有道德楷模（如颜回、闵子骞），又有富商巨贾（如子贡），还有武功高手（如子路）。这样一个团队，要文能文，要武能武，这才能应对政治上和江湖上的各种凶险。

　　湾学者薛仁明就曾说："认真说来，孔子也真称得上老江湖。年纪一大把，周游列国十余载，孔子岂不知，其身处之时代，与他高悬的三代治世，与他憧憬的礼乐风景，其实并不相容；而那样的时代，和他这样的坚持，两相对照，再怎么看，都不搭调。那么，向晚之年，他这般恓恓惶惶，又所为何来？说白了，他这样知其不可而为之，也就是尽一尽江湖道义罢了！这一路江湖走来，阅人多矣，何等世面没见过？何等场面没遇着？见多遇多了，千帆过尽，一切也就云淡风清，人自然便清清朗朗。"这段话说的甚好，甚好。