考其地名、村名及其历史渊源，便引出了堠墩、烽燧的问题。据《辞海》“堠”条释：“堠”者，“古代探望敌情的土堡”。又据《辞源》：“堠，土堡：以瞭望敌情，如斥堠、烽堠，皆设堡以侦敌。”“堠子，主地方守望迎送之小吏。”宋杨万里诗：“何须堠子强呈界，自有琼琚先告衙”。堠吏，宋梅尧臣诗：“沙头有堠吏，惴立板方敛”。另有《书·禹贡》：“五百里候服。”孔传：“候，堠也。斥候而服事。”孔颖达疏：“斥堠，谓检行险阻，伺候盗贼。”《史记·李将军列传》：“然亦远斥堠，未尝遇害。”司马贞索隐引许慎注《淮南子》云：“斥，度也。候，视也。”亦指侦察敌情的士兵。《三国志·吴志·诸葛恪传》：“远遣斥侯。”候，亦作堠。《三国志·吴志·孙韶传》：“常以警疆场，远斥堠为务。”
《辞海》“堠”条内还有“堠程”、“堠鼓”的释文：“堠程，指古代记里程的土堆。”韩愈《路傍堠》诗：“堆堆路傍堠，一双复一只。”《辞源》：“封土为坛以记里程者，五里只堠，十里双堠。”王逢《乙丑秋书》诗：“静知天运密，老与堠程疏。”至于“堠鼓”，为古时守望边境时用以报警的鼓。洪希文《闻清漳近信》诗“堠鼓日夜鸣”者，即此。
纵观上述史诗文献所记载的资料，可以肯定地说，堠即古代用以侦察敌情，向指挥中心报警的军事设施——犹今天之观察哨所。这里牵涉到了报警即传递信息的手段问题，便是《辞海》中的“烽堠”，即用峰火报警了。
关于烽火报警，目前见到的最早记载是《墨子·号令》：“出候无过十里，居高便所树表。表三人守之，比至城者三表，与城上烽燧相望，昼则举烽，夜则举火。”《史记·司马相如列传》有“烽举燧燔”一语。唐司马贞《史记索隐》引韦昭注云：“ （同烽），束草置之高木之端，如挈皋（即“树表”），见敌则燃举之。燧者积薪，有难则焚之。燧主昼，烽主夜”。烽和燧的区别是明显的，但人们在使用烽火这一概念时，往往烽燧联言，以至“烽燧”和“烽堠”一样，成为设置烽火处所的代名词。
设置烽火的处所，最初只是如《墨子》中所谓“树表”而已，但到后来就有了简单的建筑，或造高木橹（无覆顶的楼），或筑高土台，再进一步演化，就成了正规的建筑物了。唐李靖《卫公兵法》对此有详细描述：“烽台于高山四顾险绝处置之，无山亦于孤迥平地置之。下筑羊马城，高下任便，常以三五为准，台高五丈，下阔二丈，上阔一丈，形圆。上建圆屋覆之。屋径阔一丈六尺，一面跳出三尺，以板为上覆下栈屋，上置突灶三所，台下亦置三所，并以石灰饰其表里。”可见古时的烽火台，外形颇象今天的水塔。每座烽火台配备六人，一人为烽率，负责掌管文书，收转符牒，另五人为烽子，负责轮流值哨。还配备了燃烽用的火绳、狼粪、柴笼，防卫用的武器以及其他日用杂物，这样的烽火台，已经可以作为长期守备的小型据点了。
烽火台的布点，以便于相望为准，《唐六典·联方》云：“凡烽侯所置，大率相去三十里。”注云：“若山岗隔绝，须遂便安置，得相望见，不必要限三十里。”便于相望，才可迅速传递警报。古代边境的烽火一直可以传到帝王居住的地方，如《史记·匈奴列传》：“胡骑入代、句注边，烽火通于甘泉、长安。”晋庾阐《杨都赋》注云：“寇至则以相告，一夕可行万里。孙权时合暮举火于西陵，鼓三竟达吴郡南沙。” (责任编辑：鑫报)
