近现代备受欺凌的惨痛教训的阴影造成的盲目崇洋媚外与文化自信心的不足，一些强势的或者主导的个体有意识在这个转变过程中起到的影响也是非常重要的因素。

　　同时，文化生态受到外来文化的影响，也是牛郎织女这一讲述发生演变的重要原因。西方的强势话语对国内的影响及其国际作用的发挥也是不容忽略的因素。

　　(二)具体原因

　　关于上文所述西和乞巧风俗在当代的变化的具体原因，起码有以下几点：

　　1．半夏的种植与收获。随着由野生到人工试种的成功，半夏的种植面积迅速扩大，市场利润率高，已形成一条新型的产业链。农历七月初，小麦已经收割完毕，正是半夏收获时期，而半夏的收获是个劳动密集型的工作，需要大量人手，与乞巧时间冲突，姑娘们没有精力和时间参加乞巧。

　　2．外出打工潮的影响。近些年，一些初中毕业再未上学的大姑娘们去打工的人越来越多。造成了乞巧主体的缺乏，这个是影响乞巧风俗传承的主要原因之一。

　　3．对学校教育的重视，教育观念的落后。尽管乞巧的时间正值暑假，但大多数家长不让孩子参加乞巧，而是在家学习，或去参加补习，认为参加乞巧活动是不务正业。其实，地方性知识的培育与生存技能的培养是教育中最根本的内容。但是，由于多年的应试教育的影响，对课本外知识的排斥已经形成了一种顽强的力量。这个原因，以及由此形成的对民间文化的漠视与偏见，是影响乞巧文化传承的最主要的原因。

　　4．姑娘们价值取向的转移。随着文化教育事业的发展，姑娘们受教育的程度整体提高，且由于生育率有所下降产生的对于学校教育等的重视，她们价值取向产生了一定的变化，对巧娘娘等神灵的崇拜热情逐渐地减弱，进而不再参加乞巧活动，而注重自己其他方面的修养，如考取和攻读大专院校、学门手艺、除外打工挣钱等。

　　5．社会分工的细化和劳动生产效率的提高，特别是规模化生产和商业主义的流行。乞巧活动中女孩子所乞求的“巧”的内涵主要是容颜、才艺、智慧，而可以学习与交流提高的主要表现为女红。当前，传统的祈求一手好茶饭、一手好针线，有个好对象就能过上幸福美满生活的理想已经失去了作用，不像过去，巧拙、婚姻直接影响到姑娘们的生活质量。一些女孩子也就认为乞巧失去了意义，因此参加乞巧的热情也必然减弱。

　　四、涅槃与拯救

　　随着社会经济的发展，文化的发展处于一个历史的转折点，面临前所未有的挑战，如果不加以积极的努力，作为民族的“根”的传统民俗和非物质文化遗产却将面临娱乐至死的前景。为此，如何实现文化的涅槃与重生？也许，人类并不是无能为力的。

　　(一)从总的原则上来说

　　春秋战国时期的百家争鸣是中国思想史上的重要阶段，后世，特别是以汉代“罢黜百家，独尊儒术”为代表的学术重构，是对先秦诸子各家思想的博采众长与进一步发扬。也就是说，后世的儒家不再是先秦时候单纯的儒家了，是一个重构的儒家。这也是中华文明传承发展的独有模式，与古希腊等“金枝”革命式传承不同，多是一种重构，一种类似“托古改制”的做法。

　　关于后世儒家社会理想实现的模式，诚如《大学》所说“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是对这一社会实现模式的最好注解。从个人到家庭、家族，再到家乡、国家，直到天下，是一个“达则兼济天下，穷则独善其身”的一个逻辑结构。

　　延续这个逻辑结构，人的社会理想的追求过程就是一个利益追求过程。根从本上来说，人是追求利益的以满足自己需求的，是趋利避害的。然而，我们不但要满足今天、这一刻的精神文化以及物质需求，还要考虑自己明天的需要；不仅仅要考虑自己的需求，还得考虑家人的需要；不仅要考虑亲友的需求，还要考虑与其他人群的共存——毕竟，人是一种群居动物，人的生存问题是全人类的事业；不但要考虑人类的生存需求，还有考虑其他物种的存在及其需求——毕竟离开了其他物种多样化的存在，人类的存在也就成了泡影；而且，随着我们活动能力和范围的不断扩大，我们必然会超越地球，走向宇宙，关注包括地球等星体及其周围与其承载的一切存在——因为这些都是或者都将是全人类，具体到每一个人的全人类的生存需求。 (责任编辑：鑫报)