（1）民间音乐类非物质文化遗产的传承-以甘肃洮岷“花儿”为例

　　“花儿”是流传在中国西北大地上的一种民歌，是丝绸之路上的口传歌谣，珍贵的民间音乐非物质文化遗产,主要分布于甘肃、青海、宁夏和新疆等地。根据其发源地和艺术风格的差异，可分为“河州花儿”和“洮岷花儿”两大流派。“河州花儿”发祥于古代的河州，今甘肃临夏一带；“洮岷花儿”的发祥地为古代的洮州和岷州，相当于今天的甘肃省临潭县和岷县一带。“洮岷花儿”历史可能要早于“河州花儿”，是西北“花儿”的先声。

　　a. 洮岷花儿的保护与开发面临的问题

　　(a)传统功能弱化。“花儿”原有的教育和娱乐功能正在被九年制义务教育的普及和电视、电影、广播、流行音乐等现代的娱乐形式取代。正规的学校教育可以给青少年更丰富、更新鲜的知识，而现代媒体、多元化的音乐对青少年会产生更大的吸引力。因此，古老的“花儿”原有的功能或部分功能和吸引力正逐渐消失。

　　（b）语言土壤丧失。随着农村劳动力输出的增加，普通话也逐步在年轻人中普及，用当地的方言土语所演唱的土生土长的“花儿”已失去成长、发育的语言环境，这对“花儿”的传承造成威胁。

　　（c）传承后继乏人。“花儿”是口传歌谣，现在唱“花儿”的多是中老年人。客观上看，10多岁的孩子大部分时间在学校度过，很少和会唱“花儿”的大人一起从事农业劳动，因而也就失去了学唱“花儿”的环境；主观上说，孩子们对“花儿”这种传统的民间音乐已经失去了兴趣。

　　b. 洮岷花儿保护与开发措施

　　（a）从娃娃抓起。从培养青少年的基础工程入手，改善“花儿”后继无人的状况。学校教育是“花儿”得以传承的有效载体。“花儿”是西北地区特有的民族民间音乐，在各地有条件的农村中小学音乐课程中增加适量的“花儿”教学及“花儿”名曲欣赏课程，让中小学生不仅懂得“花儿”的唱法和艺术魅力，了解“花儿”的历史，培养中小学生热爱家乡的传统歌谣，热爱民族民间文化的情感。

　　（2）产业化发展。地方政府应该把“花儿”的开发利用当作促进经济建设的文化产业予以重视，通过一定的行政手段加以保护，这是现阶段抢救和保护“花儿”的一个重要途径。目前，凡是地方政府重视“花儿”开发利用的“花儿”的保护情况就比较好。比如岷县通过举办“花儿”大奖赛，奖励“花儿”歌手等举措，有效地调动了群众唱“花儿”的积极性，达到了以文化产业带动旅游等产业发展的目的，客观上保护了“花儿”的发展。

　　（3）国际化道路。西北“花儿”流传年代之久、流传地域之广、歌唱民族之多、民间“花儿会”声势之大，属世界罕见，令不少国外专家学者所惊叹。“花儿”不仅是西北地区的一种民歌，而且属于古丝绸之路的文化范畴。“花儿”不仅沿丝绸之路流传于中国西北各地，而且也流传于境外的吉尔吉斯斯坦的东干族（海外回族）之中。

　　（2）节庆类非物质文化遗产开发--以新疆诺鲁孜节为例

　　诺鲁孜节距今至少已有3千年的历史。“诺鲁孜”标志着春回大地、万物复醒的吉祥节日，尤如汉民族的“春节”，日本的“樱花节”，缅甸人的“泼水节”一样，是点缀大自然，促使其复苏的庄严节日。“诺鲁孜”一词原属波斯语。它是由“诺”（即：新），“鲁孜”（即：日）等两个词组成，表示“新的一日”、“新年”等含意。“诺鲁孜节”是不带有任何宗教色彩的节日。

　　由于对外宣传力度不大，到新疆旅游的国内外游客对“肉孜节”、“古尔邦节”等节日有所耳闻，而对“诺鲁孜节”并不熟悉和了解。为了对新疆诺鲁孜节进行有效的保护和开发，可以采取以下措施。

　　a.加大对外宣传促销力度。针对到新疆旅游的国内外游客对“诺鲁孜节”并不熟悉这一情况，学习国外许多节庆活动中的一些经营方式。如主办者除向新闻媒介发布信息外，将节庆活动的主要节目、时间印成多种文字，在表述方式上也尽可能考虑异地人的接受能力，提前半年进行宣传；在交通枢纽处如火车站、飞机场出口设置节庆活动导游图，吸引更多的旅游者，提高客源量，从而烘托出节庆活动游人如织、商贾汇集的场面。 (责任编辑：鑫报)