东乡族撒拉族自治县的民间刺绣
东乡族拥有叙事长诗《米拉尕黑》等文艺精品
明清时期的《河州志》记载有“东乡多负贩”。“脚户哥”、“筏子客”就是水陆上的负贩，他们赶着骡队或驾着羊皮筏，依靠体力和胆识，踏出一条“求生之路”。一般被富户、行商雇用为伙计，或者原来就是冒险走单帮的小负贩，终年四季，行走八方，或四川、或陕西、或青海、或新疆。历经的艰辛，早已“沉淀”在一首忧伤的传统花儿里：“一溜儿山，两溜儿山，三溜儿山呀，脚户哥下了个四川;身上的泼土脸上的汗，小阿哥走下的路远……”、“山谷里射出一排箭，筏子客，浪尖上玩命者哩……”“脚户哥”、“筏子客”虽历尽艰辛，可他们依靠自己的执著和胆识成为古丝路上的“绿莺哥”，走一路，唱一路，把东乡族悠扬的山歌传四处……
除了花儿、宴席曲、民间传说、寓言、谚语等这些民间文化艺术外，东乡族最具代表性的民间文艺作品是古老的长篇叙事诗，用东乡语演唱、吟诵，如《米拉尕黑》、《战黑那姆》、《诗司乃比》、《和者阿姑》等至今尚在一些山区传唱。
其中，最精彩的要算《米拉尕黑》，它已被列入国家第二批非物质文化遗产代表作名录，其传承人已受到政府和社会的关爱。该篇故事叙事句有500多句，梗概是：古时，撒尔塔(东乡人自称)年轻的勇士米拉尕黑，他美丽善良的未婚妻叫玛芝璐。在他们即将成婚时，边关报急，米拉尕黑毅然告别情人，应征奔赴战场。临行时，他送给情人半面“月光宝镜”作为留念。几年以后，当白豆花盛开的时候，凯旋归来的米拉尕黑因困苦不堪，昏睡在田野里，一连做了三个奇怪的梦，一位谙达人生的长者亦朗姆为他解梦——远在故乡的情人被强盗逼亲。于是，他按亦朗姆老人的指点，攀上云崖，找到汗血马，日行千里，及时回到故乡，智斗强人，夺回心爱的玛芝璐，有情人终成眷属。
这部民间长诗是说唱体，形式比较自由，中途换韵较多，音乐只有两个曲调，一为玉声宫调式，一为羽调式，随着唱词的长短和变化自由伸缩，两曲谱交替，不断反复，有较强的呤诵性。
东乡族擀毡技艺被列入国家“非遗”项目
东乡族还有一项传统技艺——擀毡技艺，入选了第二批国家级非物质文化遗产名录。东乡族聚居区山大沟深，平均海拔2400多米，属高寒地带。毛毡为高寒地所必需之物。东乡族的擀毡种类较多，按质地分，有春毛毡、沙毛毡(山羊毛)、绵毡(绵羊毛)等;按大小分，有四六毡、五七毡、单人毡、拜毡等;按颜色分，有纯白毡、花色瓦青毡、白里簇红毡等;按用途分，还可以分为毡帽、毡鞋、毡垫等。东乡族的毛毡和它的擀毡技艺闻名遐迩，尤其是制成的毡以柔软、舒适、均称、洁净、厚实、美观大方、经久耐用而闻名。目前，东乡县已在龙泉乡建有两处擀毡传承基地，使擀毡技艺受到较好的保护与传承。
东乡族民间文化保护让人生忧
东乡族民族民间文化的抢救保护工作虽说成效较为显著，但目前也有不尽如人意之处，有些方面还让人心生忧虑。
比如说东乡族母语的保护问题。语言是文化的载体和民间文艺最主要的表达形式，东乡族民族文化的载体民族语言——东乡语现也已日渐“萎缩”，年轻的一代通常以汉语作为交流语言，很多原先流通东乡语的村庄现多数也使用了汉语。一些反映本民族“古根”、“根谱”、“口传历史教科书”等特有的民间歌谣因尚未及时记载、传承，便因为民族语言的断裂而绝迹了。这些“失传”的民间长诗反映了民族的历史文化，是东乡族各种知识的宝库，尤其是它的音乐部分，至今都未录音记录，留下永久的遗憾。
(责任编辑：鑫报)
