白塔山公园全貌。 白塔山管理处供图
雄伟的白塔
白塔山，有“城市画屏”之称，属祁连山东延余脉，伫立于黄河北滨，层峦叠嶂，绵延起伏，携“拱抱金城”之雄姿，一直作为兰州市民休闲游览的佳处，承载了兰州人的众多美好回忆。
近日，白塔山整体维修工作一期工程即将结束，地藏寺与金城揽胜、白塔胜景等新增景观亦将在年内结束，白塔山公园正逐步丰富着其文化意蕴……
城市记忆
漫延的台阶上，正有三三两两的妇人背着竹篾编成的篓子慢慢攀行，一步一步，走得安然而宁静。背篓里是山下背来的“好土”，山上有些地方的土质不适合植物生长，这些“好土”可以帮助山上新栽的花圃树苗存活。
白塔山而今的蓊蓊郁郁，正是在这些背篓中一步步背出来的。
一群游客正在那些精美而又略显斑驳的古建前兴致盎然地合影，有人在栏杆处坐下，静静地聆听雕栏画栋诉说着这个城市的古老记忆。
白塔山古建筑群主要景点集中在以冠云山为主体的前山区，肃立庄严、叠砌考究、遗韵隽永。一、二、三台古建筑群上下通达，回廊连贯，气势宏伟。这些看似平常的建筑群，或许承载的历史远比这建筑群本身更久远。
白塔山管理处文化组的工作人员杨海涛说，在兰州旧城改造时，1968年，规划大师任震英将收集的兰州城市建设过程中毁坏的文物， 重新组建在白塔山公园， 大大丰富了白塔山的景观。
白塔山的古建是颇值得称道的：玉皇大殿古建筑群雕梁画栋、绘饰华美，砖刻素朴；法雨寺古建筑群殿枕山石，楼悬危崖；三官殿古建筑群幽深雅致，参差巍峨；三星殿古建筑群俊俏挺拔，雄丽深幽；云月寺古建筑群云绕其间，月随左右；白塔寺古建筑群坐依峰顶、耸入云天。百花亭、驻春亭、喜雨亭、牡丹亭、迎旭亭、东风亭、八角亭、重檐四角亭、六角亭等景园建筑灵秀奇巧，独具特色。
关于这座山的回忆，也总是能唤起老兰州人心里的绵延情思。
雕刻时光
白塔山的砖雕，总是吸引游人驻足，感叹其中的精美。杨海涛说，其实，在那些精雕细刻的背后，凝聚着诸多的美好祝愿，一路走过，也算是沐浴了一番祈瑞呈祥。
新竣工的“五福临门”是费了不少心思的。
“踩五福”是唐代即颇为流行的一种古老的祈福活动。据《尚书》第二十五篇记载：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”攸即由，遵行之意，考即老，终命即善终，五福合起来即谓之人生幸福和满，寄寓着人们的美好祝愿。据说人们踩踏五福后，会富贵双全，五福随行，福寿无疆。
杨海涛介绍，公园的五福临门造景由五福地雕、牌坊、如意假山及植物等构成。五福地雕以菊花寓意“寿”、牡丹花寓意“富”、玉兰花寓意“康宁”、梅花寓意“攸好德”、莲花寓意“考终命”，布于玉皇殿附近的路上，行人上下山，步履其间，上山顺行曰“长命百岁”，下山逆行曰“返老还童”，共同传达出寿比南山、富贵双全、健康安宁、品德高尚、善始善终的美好祈愿。
玉皇殿上的砖雕也是各有彩头。
鹿鹤同春一幅，双鹿对立，鹤栖于椿树之上，古者“鹿”“陆”（六）同音，“鹤”音与“合”谐，“春”以“椿”来表现，取六合同春之意，寓四海清平，宇内安宁。鱼跃龙门以人们熟知的鲤鱼跃龙门的故事为题材，用弯曲流转的动态线条雕刻出摆尾的鲤鱼，静态的横线和直线直接表现龙门景象，营造出动静相宜、活跃欢腾的艺术效果。“代代封侯”也是以谐音表现，一大一小两只猕猴，一只在枫树上挂上一方帅印，另一只仰首庆贺，枫树枝叶间有蜂飞舞嬉戏。其中“枫”“蜂”与“封”谐音，“猴”与“侯”谐音。
殿后有“和睦门”，以荷花和牡丹图案交映成趣，“荷”“和”音同，“牡”“睦”谐音，合成和睦之意，寓穿过此门即会家庭和睦，邻里和谐。“吉祥门”上雕一上一下两只鸡，“鸡”谐音“吉”，取吉上加吉之意。杨海涛说，一台的平安门以麦穗喻岁岁平安，理与之同。
“五福”迎面正是堆砌成如意形状的假山，白塔山管理处主任王文贵说，山石其实还隐含着抽象的“吉祥”字样，共同寓“吉祥如意”，与“五福临门”相呼应。假山上有水迹渗出，山体下遍花草灌木，将假山融入了整个景观之中。
二台牌厦为明清风格五脊歇山顶通透式牌厦，绘饰雄黄玉旋子彩画，以雄黄色作底色，极具兰州特色。牌厦东西两侧通连回廊，面阔五楹，上施七级云斗，层层上叠，俊俏挺拔，也是别处少见。藻井东西两侧对称架设“海上朝阳”与“宝瓶吉象”木雕，寓意“蒸蒸日上”、“吉祥平安”。牌厦北接的戏台，曾是兰州百姓唱戏听曲的重要场所。
古韵悠长
白塔寺是白塔山上最早的建筑，亦为山名的由来。
白塔寺亦称慈恩寺，坐落在白塔山前山山顶，始建于元代。
白塔七级八面，具有喇嘛塔和密檐塔相结合的造型特征， 融合了中国传统塔与印度的窜堵坡的型制。清人秦维岳曾以诗“北上环拥势磋峨，塔影巍然最上坡。布地散金名宝刹，擎天一柱俯黄河”描绘出白塔雄姿。
当然，元代所建的白塔已在漫长的历史进程中湮灭不见，现存的塔为明景泰年间（1450-1456），镇守甘肃内监刘永成在旧址上重建。清康熙五十四年（1715），巡抚绰奇扩其旧制，更名慈恩寺。但民间仍延旧习呼之为白塔寺。
明所建白塔七级八面，上有绿顶，下筑塔基，高约17米，为实心砖塔。每级每角均有翘起的砖刻小龙头，下系风铃，随风飘荡，声清音脆。塔的外表垩饰如雪，故称白塔。1963年2月被确定为省级文物保护单位。
杨海涛说，白塔寺内有“镇山三宝”，一为象皮鼓，二为青铜钟，三为紫荆树。前两者尚存，紫荆树因年代久远，气候变迁，现在已不复见。
白塔寺院内有“岣嵝碑”。岣嵝碑即禹碑，相传为大禹治水时所刻，因最初发现于南岳衡山岣嵝峰，所以又称岣嵝碑，也称禹王岣嵝碑。白塔寺的岣嵝碑是清咸丰十一年（公元1861年）三月由甘肃酒泉郡侯建功（升庵）摹立的，于兰州金山寺坍塌后移来于此。
白塔山历来亦受文人墨客的青睐。明人李文《白塔山》诗称：“隔水红尘断，凌空宝刹幽。龙归山月晓，鹤唳海天秋。白塔连云起，黄河常雨流。倚栏凝望久，烟树晚悠悠”。日落时由小西湖东望，素有 “白塔夕照”之佳景，“白塔层峦”为兰州八景之一。
法雨寺、风林香袅、三星殿、三官殿、文昌宫等，无一不透露出深厚的历史底蕴。
白塔山山底曾有气势雄伟的金城关、玉迭关、王保保城等。其中金城关始建于汉代，久负盛名，大有“一夫当关，万夫莫开”之势。清代至民国时期， 白塔山下多有窑洞和洞穴， 为贫苦农民居住和仓储以及临时避风遮雨提供了去处， 还有躲避日本飞机轰炸的防空洞，为兰州提供了一方安宁。
地天泰
地天泰文化是白塔山值得一提的文化。
王文贵谈道，2010年4月开始，白塔山公园进行建成后第一次大规模的整治改造，主要集中在基础设施建设、古建修缮和绿化改造三方面。在这期间，他们感觉到公园内富含文化意蕴的东西还是太少，于是就着重恢复和打造白塔山的文化景观。“而地天泰文化则可以称得上是白塔山最主要的文化，也是这次整修工作的重中之重。”
地天泰是白塔山明代原有的建筑格局。一反传统建筑布局中在山上建玉皇殿，在山下建地藏寺的习惯，在山顶塑地藏像以应苍天，而在山下建玉皇阁以接地气，取《周易》泰卦之象：乾下坤上，上卦为坤，为地；下卦为乾，为天；天在下，地在上，卦象寓意“天地阴阳交和，万事通泰和顺”。白塔山的地天泰格局即暗含阴阳交感，和谐宁一，寄托着百姓安居乐业，社会和谐安宁的美好祝愿。
“当然，也可能还有其他的寓意，像古金城是军事要塞，地理位置十分重要，过去黄河水患泛滥的情况也比较常见，玉皇阁在山下，是不是也暗含把玉帝派到人间，帮助人们承担守土之责，保此方安宁的意蕴？”王文贵说。
原有的地藏殿和玉皇阁皆已不复存在，此次修复过程中，将原有的建筑择一处改葺为玉皇殿，山顶地藏寺的重建工作正在进行之中，预计年内可以完工。
王文贵谈起，二台牌厦与三台玉皇殿之间，正在造“白塔飞瀑”之景，希望藉由天然地势落差形成“黄河之水天上来”的曼妙景观。“白塔飞瀑后拟建《金城揽胜》，浮雕墙预计由金城古八景、兰州古城池以及兰州新韵三部分组成，展示金城的宏大景观。”王文贵说。“而在二台的挡墙上也准备做《白塔胜景》的浮雕，将公园内的一些主要景点绘制入内，一方面增添园内的文化景观，另一方面也可以当作导游图。”
为了将整个公园打造得更富有文化气息，管理处还专门整理了一些牌匾楹联加以悬挂，主要包括白塔山以前遗留下来的，兰州古建中为人称道的以及一些当代人创作的作品。现在一台正门厅就挂着民国时期兰州名士刘尔炘的一副联：“九曲自昆仑卷地而来，毓秀钟灵，八郡人才兹荟萃；一画当太昊开天之后，经文纬武，百王政教此渊源。”
“白塔山是兰州标志性的旅游景点，备受市民关注，必须提高其文化品位和观赏性，古建修缮只是建造了一些建筑，如何让公园处处渗透出文化气息，还要加紧在细节上下工夫。”王文贵说。
他还提起，随着公园的免费开放，游客人数猛增，这当然给公园带来更多的活力和生机，但是，人流量的增多也增加了管理的难度，而有些游客不注重环境保护，乱扔垃圾、破坏林地等，也给公园增加了不和谐的因子。“希望大家能彼此配合，共同保护。”他说。
(责任编辑：鑫报)
