李、理、老等同源姓氏，都应出之于驺虞虎图腾。
《潜夫论·志氏姓》和《风俗通义》都将姓氏来源分为九种，其九为"三乌、五鹿、青牛、白马，所谓志也。"志，当即标志，从所举之例来看，极似图腾之类名号，盖图腾多取动物以为标识。
在李氏姓源的旧说中，以泉陶为大理之说为较早，但泉陶之名、泉陶之诞生传说，乃至其职司等，悉皆与虎图腾有关。
据《艺文类聚》卷九十九《祥瑞部下·驺虞》引《春秋元命包》："尧为天子，季秋下旬，梦白虎遗吾马啄子。其母日扶始，升高丘，睹白虎，上有云，感己。生皋陶。索扶始问之，如尧言。明于刑法，罪次终始，故立泉陶为大理。"今按"吾马啄子"《太平御览》卷三百九十七引作"吾马朦子",其物不可考，然而，於泉陶之生、之官，先有其母扶始的"睹白虎",后又有帝尧的"梦白 虎",则强调泉陶为白虎图腾之感生，却是再明白不过的。
再从"皋陶"一名的"皋"字来看， "皋"义为虎，其证颇多：
虎皮，古代也叫皋比。
菊科植物的中药泽兰，即皋兰，又名虎兰。
井上桔槔，美称玉泉，或称玉虎。
诸侯之门，外门曰泽门或皋门，也称虎门。
苏州西门外之山为虎丘，西门内之桥名皋桥。
河南荥阳为古之成皋，有虎牢关；虎牢亦谓之皋落。
精锐之师谓之虎貔，亦称皋貔。
唬，虎声也，"或作'皋号'". "皋"为什么就是虎呢？ 以音考之，皋，见母幽部字；虎，晓母鱼部宇。见晓旁纽，幽鱼旁转，声韵都相接近。以形考之，皋，字或作泉，悉应是白额虎（或白虎）之象形：上之"白"示大头白额之状，下之"本"或" "为四肢并躯臀尾之形，其中最突出的是头额之"白"与尾之"十" （篆书略似"巾"形，突出尾稍）形。而强调其尾之长，"尾长于身"、"尾倍其身",乃至 "尾参（叁）于身"的，正是虎驺虞的特征，与此字形适合⑥。
皋陶为大理，大理之官司刑狱。狱的标志是狴犴，而狴犴"形似虎，故立于狱门"⑦。又汉代之地下囚室亦有"虎穴"之名。盖上古掌管马兽苑囿之官也称为"驺虞"或"虞人",如虎之司百兽，司刑狱之大理亦与之相似，故其名之义皆不离虎。
"李"氏之渊源，其出于皋陶作大理而实关乎虎，已如上所揭示。现在再看其渊源的第二说，即出于老子李耳的说法，是否也与虎图腾有关。
虎有李耳之称，或说黑虎、母虎称作李耳，上文已有详证，至于老子的另一名号 （《史记》认为是溢号，可疑）"老聃",刘尧汉先生也详证它有可能即古羌戎语活化石的彝语之"喇他"或"拉塔"一一前者意为"虎头",后者意为"虎辰".其实，"喇他" 与"拉塔"音无不同，"虎头"与"虎辰"义本一贯，因为一年之辰起头于寅月，一日之辰起头于平旦（寅时），子为一阳初始，寅为三阳开泰。由老子又"字伯阳"来看，解"老聃"为"虎头"亦可，而解为"虎辰", 似更恰当一些："老子取此名，可能表示他自己是虎年或虎日这个祥年吉日所生".同是楚人的屈原，以生于寅月寅日而自豪， 倒可以形成有趣的对照。
然而，更为有趣的还是，老子名李耳，"李耳"是黑虎，是雌虎，在老子的哲学中，恰恰就有着牢固的"知其雄，守其雌"与"知其白，守其黑"的思想（第二十八章）。
老子之名、字、号既然皆关乎虎，至此已不必疑，何以在《庄子·天运》与《史记·老子传》中，却记载着孔子见老子以后，叹息老子"其犹龙邪",岂不启人疑窦？此一则在春秋季世，由于农业早已代替了过去猎牧业的地位，故龙的地位早已显赫于虎，神秘于虎，这一点在《左传·昭公十七年》的"大媳氏以龙纪"一语中即可看出。前已言"皋"义为虎，然则"大白皋"即为大白虎之义，但是事实上，大白皋氏不知何时早已是"以龙纪（官）"了。二则取喻之辞，非必有取于图腾也，有取于图腾，便非比喻，此言"犹龙",则临时取龙为喻之义至为明显， 应与图腾无关。
综上所述，"李"氏来源的两说，不仅都与虎图腾有关，而且简直可以说，虎图腾才是姓氏之"李"的真正根源，而其他一切旧说则都是流而非源。
【注释】
①"伏羲"之同音、近音异写颇多，如"炮戏"即其一种。"伏"可记作"包""苞""雹""炮""庖，"等，而民间习称暴雨、雹雨皆曰"白雨",此称且见于雅文学的古典诗词；西南羌戎遗裔各族至今仍呼白色为"跑"或"伏";又祀奉白虎的白族自称"白子",据考即古之"服夷",此悉"伏"古读"白"之证。至于"戏"字本蒙有虎头，且有"虎"读，于古文中习见的叹词 "於戏"正读作"呜呼"即可见出；又"社 戏"在甘肃甘谷土话中至今仍读"社虎", 笔者曾详考"甘谷"义为"彪谷"."虎甘"即白虎，其地古称伏羌，有朱国山、古（虎）坡、古（虎）风台、羌甘 （虎甘）峪、狐盘（虎白）坪等伏我白虎传说遗迹。
②《艺文类聚》卷九十九《祥瑞部下·驺虞》。
③"鹿求其子，虎庐之里；唐伯李耳，贪不我许",见《易林·随之否》；"李耳汇[猥]鹊，更相恐怯，偎尔以腹，不能距格",见《易林·比之丰》。
④《汉书》颜注："'檡' '菟',并音涂。"
⑤羌戎语中往往有汉语词的倒读，至今彝语支、藏语支语汇中仍有遗留。
⑥《山海经·海内北经》言驺吾"尾长于身";郭注引《逸周书》言酋耳"尾参（叁）于身","酋耳"实即"驺虞（吾）"之转音；又《尚书大传》言怪兽虞"尾倍于身".以上所描写者实皆一物。
⑦杨慎《升庵全集》卷九十一《龙生九子》："四曰狴犴，形似虎，故立于狱门。"
