然而，这种对妇女斗争意识唤醒尝试的失败原因在于那个年代，鲁迅本身有他的伟大之处，他的伟大之处在于以改造国民性为己任，他深刻意识到封建思想对民众的毒害，同时又指出了国民的劣根性，希冀唤醒民众。

“五四”时期是一个呼喊口号的时代，关于妇女解放的“男女平等”、“婚姻自主”、“妇女参政”等口号当时盛极一时，人人都在为妇女解放呼喊，但是鲁迅并不像其他作家一样，不只是让女性决绝地背离家庭，而是对妇女解放的道路进行探索。

五四时期的许多作家受挪威剧作家易卜生的戏剧《玩偶之家》影响，塑造了很多“娜拉”式人物，但是对娜拉走出家庭向何处去却没有人指明方向，鲁迅指出娜拉走后有两条路：“不是堕落，就是回来”。“因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类，倘使已经关得麻痹了翅了，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。”鲁迅指出了女人在家里呆久了，由于没有经济保障，她就失去了独自生活的能力。鲁迅又随即指出：“钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱不能买到的，但能够为钱而卖掉。”

可见，对于保障妇女的地位，经济权是最要紧的了。女人在家应该先获得男女平均的分配。其次还应该在社会获得男女相等的权利。鲁迅切中要害，抓住问题的实质。没有经济的独立，妇女解放就是泛泛而谈，空论一场。能喊出“我是我自己的，你们谁也没有干涉我的权利”的子君悲剧说明了女人必须抓住经济权，才能走出家庭，不至于堕落或回来，鲁迅提出的经济权问题深化了“五四”时期女性个性解放思想，“人必生活着，爱才有所附丽”，鲁迅对生存问题的看重，正是指出了“五四”女性当追求到婚姻自由后，面对平淡生活时所处的困境。

鲁迅重视经济权取得对于女人解放的意义，但他并没有将视野只停留在经济权地取得上，因为经济权只能暂时缓解矛盾，并不是长久之计。鲁迅指出：“在现在的社会里，不但女人常做男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。”

紧接着鲁迅又指出“如果经济制度改革了，那上文当然完全是废话。”可见，鲁迅着眼于经济制度的变革，他更大的希望在于改变整个中国，因为只有整个社会的变革，妇女才会真正解放自己。“在真的解放之前，是战斗。但我并非说，女人应该和男人一样的拿枪，或者只给自己孩子吸一只奶，而使男子去负担那一半。我只以为应该不自苟安于目前暂时的位置，而不断的为解放思想、经济而战斗”。可见，鲁迅认为妇女解放和社会革命是相互联系的，他指出了妇女解放的根本任务和根本出路。

中国近代的妇女解放走过了一条艰难曲折的道路，许多人都为了妇女解放做出了自己最大的努力，而鲁迅作为一个作家，更作为一个思想家，他一开始就把妇女解放和反封建的斗争结合在一起，他对妇女问题的关注程度和对妇女地位的思考深度，都超过了同时代其他人，他没有将视野只停留在知识女性身上，而是更为关注身处社会底层的广大劳动妇女，为她们指明道路，同时也指出了封建统治下的劳动妇女自身的弱点问题。鲁迅以一种悲天悯人的视角关注着芸芸众生，“怒其不幸，哀其不争”是对鲁迅女性观及其笔下的女性世界最真实地写照。鲁迅是妇女解放道路上的精神引路人，同时也是妇女解放道路的奠基者。

作者简介：

王峥，女，北京人，研究方向：中国古代文学；工作单位：河北大学工商学院。

刘海燕，女，秦皇岛人，研究方向：教学管理；工作单位河北大学工商学院。

及烁，女，河北邢台人，河北大学新闻传播学院研究生，研究方向编辑出版。