当赵匡胤平安将京娘送至家中，京娘的父亲在酒桌上又提议将京娘嫁给赵匡胤。赵匡胤听到这话，一盆烈火从心头掇起，大骂道："老匹夫！俺为义气而来，反把此言来侮辱我。俺若贪女色时，路上也就成亲了，何必千里相送。你这般不识好歹，枉费俺一片热心。"说罢，将桌子掀翻，骑马而去。
话本的最后还说，赵匡胤当上皇帝以后，派人到蒲州寻访京娘的消息，使者抄录回了京娘临死之前的四句诗。太祖看后，甚是感叹，敕封京娘为义贞夫人，并下令在她的家乡为其设立祠庙。
故事的主旨。话本是说话的底本，其接受者为普通民众，因此话本的劝诫意味往往非常浓厚，而且非常直接。《赵太祖千里送京娘》这篇话本的主旨在文本中交代得很清楚：虽然宋朝在很多方面不及汉唐，但在君主不贪女色方面却远胜汉唐帝王，而此种风气之形成，全赖太祖皇帝身体力行开了个好头，其教诲被后继君主遵从所致（全是太祖皇帝贻谋之善。《警世通言》卷二十一《赵太祖千里送京娘》）。
赵匡胤的形象很崇高
赵太祖千里送京娘整个故事的内容无非是英雄救美、送美，但这个救美的英雄后来做了大宋王朝的开国之君，这就很值得分析了。那么，这篇话本中的赵匡胤是个什么形象呢？
第一，武艺高强，爱打抱不平。
话本中说，赵匡胤力敌万人，是个爱管闲事的祖宗。他先是在京城开封，因为不满后汉的昏君刘承佑终日沉溺勾栏不理朝政，而砸了后汉的"天上人间"--御勾栏，大闹了御花园，触怒了刘承佑，在一片悬赏捉拿声中亡命天涯。逃亡途中，他仍然不改爱管闲事的作风，一路上连连铲除地方豪强恶霸：路过关西护桥杀了董达，到黄州除了宋虎，去朔州打死了李子英，经潞州灭了潞州王李汉超一家。千里送京娘途中，更是将两个强盗轻松剪除，而这两个强盗的武艺也非寻常。赵匡胤步行千里，"路上盗贼生发，独马单身，尚且难行，况有小娘子牵绊",但是最终赵匡胤将京娘平安送回家中。没有超强的武艺，这是绝对实现不了的。
第二，性烈如火，嫉恶如仇。
话本中的赵匡胤所作所为，充满英雄豪气，大闹京城、逃难途中仍连续剪除地方恶霸强盗，都是嫉恶如仇的表现。而且，赵匡胤的嫉恶如仇是不分对象的，对家人也不例外。当赵匡胤偶然在清油观中发现藏有女子时，误认为是他的叔父赵景清所为。正要强行打开殿门之际，赵景清外出归来。见赵景清归来，赵匡胤含怒相迎，口中也不叫叔父，气愤愤地问道："你老人家在此出家，干的好事？"当赵景清劝诫赵匡胤莫管闲事之时，赵匡胤急得暴躁如雷，大声道："出家人清静无为，红尘不染，为何殿内锁着个妇女在内，哭哭啼啼，必是非礼不法之事！你老人家也要放出良心。是一是二，说得明白，好有个商量；休要欺三瞒四，我赵某是不与你和光同尘的！"对自己的叔父，赵匡胤一旦认为他做了不法之事，不但立即翻脸，言辞激烈，而且要坚决追究到底，明确表示绝对不会与之同流合污。
第三，行侠仗义，敢作敢当。
当赵匡胤得知清油观藏匿女子的原委之后，决定将其放出，并计划送其回家。他的叔父赵景清担心以后强盗前来要人，连累自己以及寺庙。赵匡胤说："俺赵某一生见义必为，万夫不惧……既然你们出家人怕事，俺留个记号在此，你们好回复那响马。"说着，抡起浑铁齐眉棍，将藏匿京娘的殿宇之门、窗砸了个稀巴烂，说："强人若再来时，只说赵某打开殿门抢去了。冤各有头，债各有主。若来寻俺时，教他打蒲州一路来。"话本中对赵匡胤的这些叙述，将一个行侠仗义、敢作敢为的大丈夫形象展现在世人面前。
第四，正直无私，施恩拒报。
话本中的赵匡胤不仅从清油观将赵京娘救出，而且只身千里护送京娘回蒲州老家。一路上，赵匡胤除邪斩恶，深深打动了赵京娘的芳心，决定以身相许。赵匡胤听后却勃然大怒："赵某是顶天立地的男子，一生正直，并无邪佞，你把我看做施恩望报的小辈，假公济私的奸人，是何道理？"息怒以后，赵匡胤又说："本为义气上千里步行相送，今日若就私情，与那两个响马何异？把从前一片真心化为假意，惹天下豪杰们笑话。"
当赵匡胤平安将京娘送至家中，京娘的父亲在酒桌上又提议将京娘嫁给赵匡胤。赵匡胤听到这话，一盆烈火从心头掇起，大骂道："老匹夫！俺为义气而来，反把此言来侮辱我。俺若贪女色时，路上也就成亲了，何必千里相送。你这般不识好歹，枉费俺一片热心。"说罢，将桌子掀翻，骑马而去。
通过赵匡胤的这些表述，虽不能断定他对赵京娘已经生发了爱情，但至少说明他内心的情感是非常复杂的，而之所以复杂，根本原因还是对京娘有所动心，而这与作为侠客的标准是有冲突的，是不相容的。
第四，赵匡胤登基以后，对京娘结局的反应。
登基以后的赵匡胤，首先派人到蒲州寻访京娘，使者带来的却是赵京娘在赵匡胤离去当夜自缢身亡的消息，还有临终的题壁诗。"太祖甚是嗟叹",这嗟叹之中所包含的复杂情感，只有赵匡胤内心清楚了。
尽管作者在话本中一再宣称赵匡胤对京娘的示爱一无所知，对京娘的表白严词拒绝，对京娘家人的请求勃然大怒，但事实上，话本中赵匡胤的此番表现，已经偏离了文本人物应有的内在发展，而是被迫沿着说话者预设的意图前进，所以文本中不免存在叙事上的自相矛盾。
赵匡胤，作为被作者正面歌颂和极力渲染的英雄豪杰，不管京娘是否钟情于他，不管京娘是否大胆"自荐",不管京娘的父亲是否许婚，不管他在心底是否对京娘动心，他都不能接受京娘的，都不能对京娘有任何爱慕举动的。如果他接受了，一方面有辱于他这次毫无所图、完全出于恻隐之心的侠义之举；更为关键的是另一方面的原因，如果他接受了，他便不再是故事中那个仗义豪爽、爱打抱不平、武艺高强、智计超人的英雄侠客了。话本作者在叙述这个故事时，有个预先的设定，英雄都应该是不好色的，好色便不是真英雄了，所以他要塑造一个绝对不好色、绝对不会为女色所动的"真英雄".
总之，在情理上，在客观现实中，赵匡胤有可能对美丽多情的京娘动心，在话本中作者也不自觉地表现出了赵匡胤在情理上对京娘的心动。但是，作者在文中的预先设定和有意回避，最终使赵匡胤成了一个行侠仗义的"无情人".
真假参半
下面我们再回到历史中，做进一步的思考。话本中叙述的事情在历史中是否真有其事？
对于这个疑问，我们不敢断然说有，也不敢遽然说没有。为什么如此说呢？
(责任编辑：陈冬梅)
