北魏郦道元《水经注》云：“就水出南山就谷，北径大陵西，世谓老子墓。”世人因此揣测老子归隐在陕西，当地人传言老子晚年生活、著经、羽化之地，位于陕西省周至县楼观台西五华里之大陵山。

　　2006年，首届老子文化国际论坛在兰州举办，并在临洮举办了分会场活动——万人公祭老子。此后，临洮县更加热切地对外宣称当地便是老子的隐居之所和“飞升之地”，有老子“第二故里”之称，并斥资举办“老子文化节”。2011年，有关部门更是加大投入，围绕着老子文化频频出招，努力打造“老子飞升地”魅力品牌。

　　每年农历三月廿八，临洮县都会举行公祭老子大典，并日益得到各界的参与和关注。岳麓山为老子晚年隐居之地，凤台为老子飞升之所的观念，已经越发深入人心。

　　岳麓山，又称东山，位于临洮县东面，因宋时建东岳庙于山麓而得名。

　　仿佛是受了千年前灵气的滋养，此山不比凡山，不见一丝萧条荒凉之感，倒颇有几份陇上江南的风韵。

　　山间绿树成荫，繁花照影，修竹古柳，碧水浮萍，偶有三两行人缘羊肠小道隐现在树影间，鸟惊花落，翩然入鬓。几间古朴的小屋，几段木质回廊，一步步小扣先人的足迹，宛若踏响先人的跫音。行走在山路间，心境澄明，感慨横生，听风拂铃动，仿佛还能感受到些千年前遗存下的古韵。

　　古老的凤台静然伫立，岁月的风霜打下鲜明的烙印。凤台近侧是一株颇有些年头的梧桐树，花期正盛，蜂蝶戏舞，虽没有凤凰来朝，倒也是一片谐和。

　　老子凤台飞升，似乎可以在古籍蛛丝马迹的记载中挖掘到某些佐证。社会各界人士及临洮县老子文化研究会都为此做了大量工作，并取得了相当成效。临洮县老子文化研究会副会长沈思高说：“老子究竟去了哪里，已非确切可考，但他最终在临洮飞升，是有可能的。”

　　据沈思高所言，《庄子·养生主》载：“老聃死，秦佚吊之，三号而出。”确切说明老子寿终于秦地。公元前272年，秦昭王设陇西郡，临洮即古狄道，归陇西郡管辖。

　　而班固在《汉书·艺文志》中提到，老子入关西去，尹喜“去吏而从之”，且“俱之游流沙之西”。唐代《临川郡公主墓志铭》提及老子时也有“真人播迹于流沙”的说法，这说明，老子在尹喜的陪同下，一直到了甘肃河西的居延(今敦煌)地区。

　　“‘同道相益，同心相济’，老子与尹喜相交甚笃，尹喜思乡心切，西行结束后力邀老子返回临洮是极有可能的。”沈思高说，“而且临洮作为华夏文明的发源地，也契合老子访圣问祖的心理。”

　　民间素有“天下李氏出陇西”之说，唐太宗李世民所修《氏族志》称：“李氏凡十三望，以陇西为第一”，这与老子去世后，其子嗣在当地繁衍是分不开的。而这里的陇西指的便是战国、秦汉时期，以狄道为郡治的陇西郡辖地，即今甘肃临洮。

　　明代李弼《超然台》诗有云：“此台曾以凤凰名，至今凤去台益旷。老君曾此炼金丹，遁老于斯排仙杖。”点明老子在此隐居和飞升。

　　明嘉靖年间，杨继盛贬官临洮，在《自叙年谱》中述及临洮东山超然台时有“此台相传为老子飞升之所”的记载，并附言“盖过函关西来，所传或不谬云”。

　　“他们多是进士出身，本身知识素养就较高，而典史有考究当地史迹的责任，他们都那么说，应该是有根据的。”沈思高说，“各种史实资料的记载和互证，说明老子确实逝于临洮东山凤台。即使是民间的一些习俗和传说，也可作为老子隐居当地的有力佐证。”

　　临洮流传着一种深受孩童喜欢的游戏——下方，又叫“围茅坑”或“下四码”，相传便是老子晚年隐居岳麓时发明和推广的。据传，老子在东山广收门徒，讲学传经，弟子们课余时间经常打架斗殴，老子不甚其扰，便发明了一种游戏，在地上画上两方框相套的图形，徒弟三人一方，各自沿所画线路来回走动，把对方堵在死角不能走便除去，如一方失掉两人则输。后来因为地方不足，且玩起来尘土飞扬，老子又将游戏改良，以小石子代替人的方位移动，徒弟两人一对，各执三子，规则不变。据说，我国象棋便是由“下方”演变而来。 (责任编辑：鑫报)