杨秀清影视剧照

太平天国农民战争是中国旧式农民战争的高峰，在中国及世界历史上，都是规模最大的一次旧式农民战争。太平军歼灭八十万清朝政府军队和地方地主武装，攻占城池600余座，建立了从中央到地方的各地政权，与清政府对峙了10多年。席卷着大半个中国、令清朝政府和外国侵略者心惊肉跳的太平天国运动，它的政权性质归属何类型呢？我认为它是从农民政权逐步转化为封建政权这一类型。

农民阶级不代表先进的生产力，农民领袖也不可能把农民阶级引向反封建的最后胜利，他们尽管在起义初期建立起农民政权，但不可避免地要逐步转向封建化的轨道。农民政权和封建政权在太平天国运动过程中，呈现出过渡、渗透、转化的现象，到太平天国后期，其政权已经完全封建化了。

太平天国运动初期，就以暴凤骤雨之势转战各地，太平军所到之处，就力图按照“天下田天下人同耕”的原则，废除地方阶级的土地所有制，把全部土地按人口和劳力平均分给农民；太平军没收地主的一切财产都收归圣库。太平天国的最高领导权始终掌握在农民领袖手中，他们代表农民的利益，对地主阶级，对封建关系的打击是十分沉重的；太平天国运动初期，其地方政权几乎由农民担任，这就为这一时期政权性质奠定了基础；高层领导中虽然有地主阶级（韦昌辉和石达开）的成份，地方个别政权还在地主手里，但是，这些人必竟很少，影响不了农民政权的大趋势。

随着太平天国运动的不断推进，其封建化也就逐渐的加深，后期的政权形式已经完全封建化了，主要表现在以下几个方面：

一、太平天国的领袖

统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想。封建社会的被统治阶级，不仅受着政治上的压迫、经济上的剥削，同时，还受着精神上的奴役。封建的等级观念，封建的伦理纲常，象千万条无形的绳索，束缚着他们的思想。特别是象洪秀全这样的读书人，长期受着封建思想的教养，读的是圣经贤传，学的是三纲五常。因此，那个时代占统治地位的思想，在他的脑子里无疑是根深蒂固的。洪秀全虽然提出过一些前人不曾提出的思想，但是，他毕竟不打破那个时代的精神枷锁，从封建思想的牢笼中解脱出来，因此，他的思想保留着许多消极落后的东西。例如，他在登极之后，便开始强调忠君的道德，从封建思想的武库中搬出了君主专制的理论。说什么“生杀由天子，诸官莫得违”、“只有人错无天错”等。这里所谓的“天子”、“天”指的就是洪秀全，他说这些的弦外之音不难看出，就是一切权力归他，一切大小事件就是他说了算，要人们绝对地服从他，这与封建君主制没有两样。在1851年制订的《太平礼制》中，就按等级尊卑规定了各种繁琐而庸俗的称谓，这又与封建等级制度有什么区别呢？回答是否定的。定都天京后，洪秀全在天京城内大兴土木，动用成千上万的劳动力修建富丽堂皇的宫殿，过着与世隔绝的生活；他不断选取民间美女，天王府里，后妃、女官成群，他在生活上逐渐向封建帝王转化。作为太平天国的最高领导者，洪秀全的变化，对太平天国的变化起着举足轻重的作用，这个作用在客观上，使太平天国从农民政权逐渐转化为封建政权。

太平天国的领袖们后期生活腐化相当严重，而杨秀清则更是其中之尤。东王府修建时，毁坏附近大量民房以开拓地基，东王府是极其侈丽的府第，他家中有奇珍异宝、美酒及西洋乐器。杨秀清每次出行大讲排场，比起封建帝王来有之而无不及，他的盛大的仪仗队，据曾国藩的情报说，开路用一条三十六节的长龙灯，金字街牌、铜钲、绣龙长旗、绣蜈蚣旗、高照、提灯、画龙黄遮阳、提炉、黄龙伞之类将近二百对，络绎不绝。一柄绣龙黄盖，引着杨秀清乘坐的四十八人大桥二乘，数十对参护背令旗、骑对马前导，鼓吹音乐数班后随，武装护卫又数十百人，前呼后押，桥后还有龙灯、钲鼓，花花绿绿，吹吹打打，好不热闹。作为掌握实权的杨秀清生活这样腐化、封建化这么快，可以推断出，太平天国的封建化是不可避免了。

俗话说：“上梁不正下梁歪”。作为太平天国的最高领袖洪秀全和掌握实权的杨秀清，他们两人的生活如此奢侈腐化。此例一开，诸王效仿，进而大小将领和不少兵士也会效仿，整个太平天国的封建化也就不可避免，其政权形式无疑从农民政权转到了封建政权。

二、政权组织建制

太平天国的政权机构分为中央、省、郡、县四级，县以下实行乡官制。在中央，最高领袖为天王，实权集中于杨秀清手中，中央设六级职官，省、郡、县又设有各级官职。太平天国政权组织是农民反封建运动的产物，但并未摆脱传统的封建官制的影响。专制集权、爵位世袭、官阶繁多、等级森严等，对农民政权是一种腐蚀剂，使得太平天国的政权逐渐转化为封建政权。

三、土地政策

太平天国在土地问题上陷于矛盾状态之中。他们颁布了《天朝田亩制度》，但又不能加以实行，更没有采取耕者有其田的政策。太平天国军费开支日益庞大，使得太平军不得不向地主征收田赋。向地主征收田赋，势必导致允许地主收租，地主仍然在收租剥削，封建土地关系并没有根本变革。太平天国后期版图日缩，税收大减，而军费开支又十分庞大，不得不求助于加税派捐，就不得不依赖于地主的田赋，从而不得不维护封建土地关系，保护地主利益。从土地制度看，太平天国后期的政权毫无疑问已经完全是封建化了。

四、文化教育

在定都天京当年的夏、秋间，太平天国明确宣称“孔孟非妖书”，只要删除其中的“妖语”，仍可供人诵读。他们删去了《四书》、《五经》中鬼神祭祀之类内容，却保留了三纲五常、天命论等级制等儒家思想的基本内容。

太平天国还实行了新的科举取士制度。太平天国对由儒经教养出的知识分子很重视。因此，他们广辟门径招纳知识分子，科举选才是主要的方法。最早的科举考试是驻军永安时候举行的，定都天京以后完全制度化了。太平天国对入试的知识分子不加区别，不作分析，都给予同样的欢迎和重视，一旦中举就可担任太平天国的官员。所以，大批的地主阶级知识分子混进了太平天国的官员队伍之中，并且把持着许多实权。太平天国的文化教育措施基本上沿袭了封建专制主义那一套。

综上所述，太平天国运动本身决定了它的政权必然是，从农民政权向封建政权的转化，这个转化是逐渐的，随着运动的推进而加快。