在我国古代，走得比较远的有这样几种人：为利所趋的商人，唯命是从的军人，而执着于文化与信仰的只有僧人。他们抱定一个信念，双足义无反顾地迈出繁华之都，翻越险山恶水，穿越不毛之地，累累白骨做向标的路途上随时都有可能死于非命，但，他们前进的脚步却从来不曾停止过。

    时间倒退回1600年，东晋的法显就是踩着这样的脚步声由长安出发，经西域至天竺，游历20多个国家，收集了大批梵文经典，历时14年，以78岁高龄取海路单身回国。被誉为西域探险家指南的世界名着--《佛国记》，即是法显根据自己西行取经的见闻所着。此中艰辛常人难以想象，正如法显自己所言：“顾寻所经，不觉心动汗流！”“我国人之至印度者，此为第一。”梁启超如是说。

    300年后，一位叫玄奘的唐朝僧人也踩着这样的脚步声从长安出发，偷渡出了玉门关，开始了他长达19年的长途跋涉。这一次，他比法显走得更远，行程5万里，途径110多个国家，带回的佛教典籍也更为丰厚。一部《大唐西域记》，100多个国家的风土人情，这在当时不仅对大唐控制西域提供了有力而可靠的第一手材料，也成为后世研究中亚、印度文化的重要史料。对于玄奘，英国的考古学家康宁汉姆曾无限感慨地说：“中世纪的印度历史一片漆黑，他是唯一的亮光。”

    100年过去，又有一位叫鉴真的僧人从扬州出发，这一次，他没有西行，而是选择东渡日本。但是他的出行之路却走得极为艰难，据统计，鉴真从准备出行到东渡成功前后共用了12年的时间，6次启行，5次失败，先后有36人死于船祸和伤病，200余人退出东渡行列，等到鉴真第6次东渡的时候，他已经是一位66岁且双目失明的老人了。但是他的心却在一次又一次的往返中变得更加坚定与通透。到达日本后，他十年如一日专注于佛法的传播，通过耳听的方式帮助日本僧人校正了大批佛经，又用舌尝的方式为日本修正了药典，不仅如此，他还将中国的建筑、雕塑、文学、书法、绘画等诸多文化成就带入日本，被日本人民尊为“文化之父”、“律宗之祖”.

    这是一场有关信仰的接力赛，也是一场有关执着与探究的旅程，竹杖芒鞋跨越的不仅仅是空间的距离，更是一次心灵的皈依之旅。他们是真正的行者！走过“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着，穿越“独上高楼，望尽天涯路”的孤独，终于抵达灯火阑珊处蓦然回首时的顿悟。我似乎听见--嚓嚓……嚓嚓的脚步声从亘古的夜空传来，依旧清晰无比。

    心理学大师荣格曾说：“向外看的人，做着梦；向内看的人，醒着。”法显无疑是醒着的，他在西行途中，不管条件多么艰苦，每年都坚持进行夏坐，少则十几日，多则几个月，甘肃、青海、新疆、巴基斯坦、印度都有他闭关静修的踪迹，他始终追随着佛的脚步，没有片刻的懈怠。玄奘也是醒着的，他策杖孤征，远赴那烂陀寺，埋首于经山佛海中潜心学习了5年，成为印度通晓三藏的十德之一。然而对玄奘来讲，一切才刚刚开始，他的脚步并未在此停滞，直到把印度的每一寸土地踏遍，这次心灵之旅方告一段落。不可计数的参拜礼佛、辩经说法，不舍昼夜的探讨研习，玄奘的内心在拔节，悄无声息间已是百草丰茂。曲女城内上万人参加的无遮大会，无一人能予诘难的成就让他名震五印，世人终于知晓这位名为玄奘的中国僧人，其佛学智慧竟已高达这般境界！至于鉴真，这位双目失明的老人，真该向他献上我们最高的敬意，单凭他在日本没有过一次哭泣，总是以最和善的微笑面对信徒的记载，便可以想见他的内心是何等的阔达丰厚。海纳百川不过如此！

    “正念带来专注，专注带来领悟，领悟带来理解，理解带来慈悲。”真正的行者是慈悲的，他们无一不是以向外的姿势在向内行走，让生命的深度和广度得以最大限度地延伸，在行走中获得涅盘和重生。

    向外行走是磨难与考验，问道于心灵，才是支撑生命最好的方式。

    向内行走，终将是我们共同的方向。