狄仁杰，字怀英，并州太原（今山西太原）人。唐中宗时“举明经一科”出任汴州司法参军，继任并州都督府法曹参军、大理丞、宁州刺史、工部侍郎、豫州刺史、侍御史等职，后被武则天重用，提为宰相。睿宗时追封梁国公。 狄仁杰的政治生涯，大部分是在武后专权和称帝这一特定的历史环境中度过的。武则天作为中国历史上唯一的女皇帝，她顺应潮流，注重革新，奖励农业，知人善任，上承贞观，下启开元，在唐朝经济、社会发展中作出过积极贡献。但她为了巩固其大周统治，大兴告密之风，任用周兴、来俊臣、索元礼等酷吏，对有嫌疑和不喜欢的人多方罗织罪名，严刑逼供，大臣和唐宗室被杀害者不计其数，往往也殃及平民，致使法制破坏，冤狱四起。在这种政治气候下，狄仁杰秉公执法，刚直不阿，随机应变，果断处事，确实显示了一位政治家的远见卓识、惊人胆魄和足智多谋。 唐中宗弘道元年（683年）十二月，狄仁杰出任宁州刺史。宁州地处西北黄土高原，沟壑纵横，山川原兼有，汉族和少数民族杂居。为了防御北方突厥贵族铁骑的南下，宁州在唐初一直是“屏蔽京畿”的军事要地。唐高祖武德年间，唐军与西秦军、突厥军在宁州境内多次交锋，战事频仍。因此，在狄仁杰到任之前，宁州的历任地方官吏都以强调军事为由而“调发烦重，伤破家产，剔屋卖田，”加之“官吏侵渔，州县科役，督趣鞭笞”，真是“苛政猛于虎，杂捐多如毛”，致使宁州各族人民怨声载道，民不聊生。狄仁杰到任后，严惩地方贪官污吏。后来，被宁州人民世代相传的狄梁公除母龙、斩孽种的神话，其实质就是对当时腐败朝政和贪官的一种暗喻，也是对狄仁杰正气凛然、为民除害的高度赞扬。狄仁杰十分重视农业生产，他积极治理壅塞的河道，劝农植桑，使当地周兴以来形成的“好稼穑、植五谷”的风气再度兴起。他推行积极的民族政策，“抚和戎汉”，使杂居一起的各族百姓“相安无争”。因此，宁州各族人民都对狄仁杰十分爱戴。武则天垂拱二年（686年），右台监察御史晋陵郭翰巡察陇右诸地，所到之处“多所按劾”，而一入宁州境内，一路上父老无不颂扬刺史的德政。郭翰为之感动，到官邸后，谓僚属曰：“入其境其政可知，愿荐使君美于朝”，即命驾去，荐狄于朝。垂拱四年（688年）春季，狄仁杰“擢为冬官（工部）侍郎”。消息传来，宁州百姓喜形于色，奔走相告。狄仁杰离任进京，州民依依不舍，失声痛泣。 狄仁杰虽然离开宁州，但宁州人民世世代代怀念他。在他走后不久，州民就在城西庙嘴坪为他立了一块“狄公德政碑”。垂拱四年（688年）秋季，狄仁杰从朝廷转为豫州刺史，当时因越王贞在汝南称兵而败时，地方司刑官吏多方罗织“叛乱罪”，大兴囚狱，逼促行刑，弄得人人惶恐，民心骚动。狄仁杰看到这种情形，坐卧不宁，急忙密表上奏武则天，恳求“哀其诖误”，方才使六、七百名即将处死的“叛乱者”得以赦免，改为流放丰州（今内蒙古五原南）。当这些九死一生的流徒路过宁州时，宁州父老告诉他们：“是我狄使君救了你们的命呀！”流徒们感激的五体投地，“遂相携哭于州民所立狄公德政碑下。”押解和州衙官吏也十分感动，允许宁州父老的请求，“设斋三日，”招待流徒。因此，后世将“狄公德政碑”又称为“梁公坠泪碑。”并在立碑处建“狄梁公庙”。 狄仁杰也被后来的历代官吏所尊崇，凡来宁州做官者，无一不去“狄梁公庙”前祭祀。宋范仲淹知庆州时亲自撰文，立“唐狄梁公之碑”。碑铭：“天地闭，孰将辟焉？日月蚀，孰将廓焉？大厦仆，孰将起焉？神器坠，孰将举焉？严严乎克当其任者，唯梁公之伟欤。”范公对狄公的一生功绩给予了高度评价和赞扬。清顺治五年（1648年），知府赵鸣乔重修“狄梁公庙”，“凡一木一瓦皆出己购”。后世，还在宁州立有“狄公祠”，其“背据苍崖，面绕清溪，古桧寒松，郁然森列灵爽……”。狄公祠的“梁台雪霁”被誉为庆阳府八大胜景之一，骚人逸士无不题咏，象“日映冰消复旧象，乾坤旋转想怀英”，就是清知州姚宏烈的佳句。
襄乐县令张舜民逸事
民，字云叟，自号浮木居士，北宋邠州（今陕西彬县）人。中进士第，善写文章，和苏轼、黄庭坚等私交甚厚。著有《画墁集》及《画墁录》。神宗熙宁年间，出任襄乐县令。 舜民胸怀大志，喜好议论时政。王安石变法推行到襄乐后，他强烈反对。上书讥笑说：“以堂堂之天下，却和老百姓争夺利益，是多么可耻啊！”当时的人都认为他这样做很勇敢。徽宗时，升任右谏议大夫，任职不过七天，所上的奏章却已超过了六十本。奉命出使辽国，看到辽国皇帝长孙爱好音乐、美女、名茶和古画，于是他对随行的人说：“将来总有一天，这孩子一定会象唐朝的张义潮那样，率领十三州来归顺我们大宋的。不出四十年，这事肯定能够实现。”后来，果然应验了。 舜民为政，清廉俭朴，惩恶扬善，爱民如子。在做襄乐县令时，仅仅拿了当地的一块石砚，其余的没有沾过一点。有一年，固城一带蝗虫泛滥，他外出调查，路过盘克时，发现一位白发苍苍的老汉蹲在路旁哭泣。于是，他停下轿，命令随员前去问个究竟。原来那老人家把油担子放在观音庙前的石狮子底下去解手，被人偷走了。张舜民听完随员的报告后，伸手去摸自己的口袋，想解囊相助。谁知堂堂的七品县令竟然拿不出一担油钱！就在这时，有三个耍猴的人，从他的轿旁路过，向街上走去。他灵机一动，把老人唤上前来，如此这般地安排了一番。当天下午，他在盘克街贴出了一道告示：“明天午时，襄乐县令要在观音庙亲审石狮子，届时欢迎四方百姓前来旁听”。第二天，恰巧逢集，人们不约而同地向观音庙涌去，都想进去凑个热闹。这时，把门的开口了：“进门一律收费，有钱的人优先”。老百姓一听，怔住了。士绅富豪们得到照顾，个个自然十分欢喜，争先恐后地向庙里涌。不一会儿，一担油钱收够了。把门的一走，老百姓一拥而进。人们惊奇地发现大殿的屋檐下蹲着一对石狮子，狮子嘴上涂满青油，油涎一直流到肚子上。看到这情景，人们好生奇怪。正在纳闷的时候，张舜民搀扶着卖油老头上大殿前的台阶，向大家讲述了老人家的孤苦和昨天丢油的事。最后他说：“这里有三个卖艺的外乡人，想帮助这位老人家。我把大家请来，全当掏钱看耍猴来了！”说罢，一通锣鼓响起，猴戏开演了。 在任襄乐县令期间，张舜民扶正祛恶，断案如神。镇里有座玉泉观，这里寺庙多，僧众多，四季香火不断。节祀庙会，妇女失踪之事屡屡发生。张舜民下车伊始，在清理积久的案卷时，发现十多件状子是关于此类问题的。他甚是纳闷：“群众反应如此强烈，为什么长久没有审理结案呢”？于是，他决定到玉泉观明察暗访。父母官初来乍到，方丈自然要为他接风洗尘。他陪张舜民到寺院里参观了一遍，便主动地邀请和他共进午餐。吃饭时，张舜民突然发现馒头里有女人的长头发，心中一惊，急忙笼入袖中，心生一计，说：“师父款待，没齿不忘！下官略备薄礼，碍于蜚短流长，难以奉上。请派一人随我前往”！听说县令要赏赐，方丈自然高兴。于是立即派随侍的小和尚前往。回到县衙，张舜民盛情款待了小和尚，向他讲述了在节祀庙会上丢失妇女的百姓苦处，表明了自己查案的决心。小和尚听着听着，就“哇”地一声哭了。一边哭，一边张开嘴让张舜民看。原来他没有舌头！小和尚流着泪用手指蘸着水在桌子上写道：“方丈是个十恶不赦的恶魔”。张舜民见小和尚会写字，赶紧递给笔和纸。小和尚继续写道：“方丈在玉泉观白衣送子观音堂的地板上装了翻板。有妇女独自去烧香求子，方丈只要把暖阁顶上的机关一按，妇女就会跌入地道，关进地下庄院之中。地道的出口就在方丈的禅房内，一般的僧人是很难接近的。他恐怕我泄露机密，就割掉了我的舌头”。张舜民看完小和尚所写的字，弄清了案件的来龙去脉，决定包围玉泉观。此时，已是黄昏，方丈正在观里焦急地等待小和尚回来。突然，有个和尚慌慌张张地跑进来，报告说：“外面不知发生了什么事，官兵把寺院包围了”！方丈一听，顿时吓瘫了，他明白小和尚已经走漏了消息，在走投无路的情况下，只好悬梁自尽了，所有受害的妇女得到解救。附近的村民闻讯赶来。放火焚烧了寺院。那冲天的怒火，把夜幕映得通红透亮。 张舜民断案如神，闻中遐迩。后来，司马光因其才气秀异，刚直敢言，推荐他做了监察御史。英宗立，因“元祐党案”的株连，被贬为楚州团练使，商州安置。当第二次被起用为集贤殿修撰时，人老力竭，死于任上。 (责任编辑：鑫报)
