（郑国） 踏青
  溱洧河畔钟鼓交，踏青游人乐陶陶。红男绿女佩香草，两情相悦赠芍药。
  《诗经·郑风》有一首民歌《溱洧》，其中说：一对青年男女，要到溱洧二河边上去看集会，他们相互逗笑，并赠送芍药。

                 （北朝） 踏青
　　北国三月沐春风，香车纷然乐踏青。游人谁顾杨柳绿，竞看佳丽映桃红。
   踏青之俗早在汉代之前已经盛行，《晋书》载：每年三月初一至初三，人们出外踏青。到了唐代更为盛行。如杜甫有“江边踏青罢，回首见旌旗。”诗句，可见当时踏青之风。

             （明） 斗百草
  百花争艳满庭芳，莺歌燕舞女儿乡。不喜饮酒猜拳乐闲将斗草过时光。
  明翟佑《四时宜忌》：“《荆楚记》曰：三月三日，四民踏百草。时有斗百草之戏，亦祖此耳。”高启《斗草》诗：“摘拾遍丛丛，铺茵曲槛东。众家谁得？胜独有并红。”

                 （宋） 迎富
   古人采莲携鼓游，今朝杂花插满头。相随郊外游一日，迎富即是忘忧愁。
   二月二日迎富风俗由来甚古。《岁华纪丽》载：早在有巢氏时代，有人在这天要了一个小孩回家养活，从而家富。后人便在这天到野外采蓬叶以代子，向门前祭之。

                 （宋）燃爆竹
    霹雳声中旧岁除，为惊疫魃燃青竹。 一自火药发明后，难止新年放鞭俗。
   据《神异经》载：西方山中有山臊，犯之则令人寒热。但它怕竹子爆声。于是人们烧竹来赶走它。唐代诗人来鹄诗云：『新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。』宋代王安石诗：『爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。』在火药发明之后，人们在春节仍然燃爆竹。

             （宋）教坊自乐
   良辰美景奈何天， 泪眼装欢又一年。 堪喜岁首无官役，相聚青楼奏管弦。
   宋代教坊妓女原属宫廷，是为官妓；『绍兴年间，废教坊职名，如遇大朝会、圣节，御前排当及驾前导引奏乐，并拨临安府衙前乐人……』另有私妓，在市井演唱。官府有事，如设酒库卖酒，为招揽生意，『官私妓女，顾倩只应』。一年之内，难得休息。只有新岁初一有空闲自娱。

（明）拜年送名片

　　拜年不必进府门，送上名片抵见人。各处贺岁皆如此， 赠予纸店大笔金。
  宋代已用名片拜年，称为『飞帖』。各家门前贴一红纸袋，上写『接福』，即承放飞帖之用。

（唐）饰梅花妆　

　初七人日又立春，梅花点额颜色新。 此身若在含章殿， 疑是寿阳宫里人。

                 

（晋）馈春盘

　　立春咸作春盘尝，芦菔芹芽伴韭黄。互赠友僚同此味， 果腹勿须待膏粱。

　　古代在立春有吃五辛盘的风俗。如《荆楚岁时记》载：『元日，……进屠苏酒，下五辛盘。』周处《风土记》：『元日造五辛盘。』注云：『五辛所以发五藏之气，即大蒜、小蒜、韭菜、云苔、胡荽是也。』五辛盘又称春盘。

（宋）宫中赐银幡

　　新春拜过至初三，大内银幡赐百官。 朝回两袖天香满， 帽饰招得笑语喧。

　　《东京梦华录》：『春日，宰执亲王百官，皆赐金银幡胜，入贺讫，戴归私第。』苏辙《除夜元日省宿致斋》诗云：『今岁初辛日正三，明朝风气渐东南。

                 （明）鞭春牛
　　年年春打六九头，烟火爆竹放未休。五彩旌旗喧锣鼓， 围看府尹鞭春牛。

　　《清嘉录》载：『先立春一日，郡守率僚属迎春娄门外柳仙堂，鸣驺清路，盛设羽仪，前列社夥，殿以春牛。观者如市。

（唐）放灯

　　火树银花不夜天，游人元宵多留连。 灯山星桥笙歌满， 金吾放禁任狂欢。
  正月十五日是一年中第一个月圆之夜，故称『元(月)宵(夜)』。道家以正月十五日为上元节。早在汉代已有庆贺元宵之俗，至唐规模更为盛大。

                  （宋）蚕卜 
　　捉弄米粉状蚕丝，内藏吉语待尔食。喜得佳兆虽自设， 依然欢乐不可支。
   宋杨万里有《上元夜里俗粉米为蚕丝，书吉语置其中以占一岁之祸福，谓之蚕卜，因戏作长句》诗：『今年上元家里住，村落无灯惟有雨。隔溪丛祠稍箫鼓，不知还有游人否?儿女炊玉作蚕丝，中置吉语默有祈，小儿祝身取官早，小女只求蚕事好。』.

（明）走百病上城头

　　姐妹元宵结伴游，金吾不禁登城头。 走出深闺祛百病， 胜到岳阳万丈楼。
   六对山人《锦城竹枝词》：『为游百病走周遭，约束簪裙总取牢。偏有凤鞋端瘦极，不扶也上女墙高。』描写当时成都妇女在元宵夜遍游城墙为乐事。

                 （清）猜灯谜
　　弹壁灯贴三面题，摩肩搭背来猜谜。本似前朝射覆事， 文思机敏方解疑。
 《武林旧事》等载：『以绢灯剪写诗词，时富讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语戏弄行人。元宵佳节，帝城不夜。春宵赏灯之会，百戏杂陈。诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度；所以称为灯谜。

                 （清）请紫姑神
　　元宵之夜请紫姑，保佑吉祥赐安福。 终归女儿同情意， 焉辨荒唐事有无。
  刘向《异苑》载：『紫姑本人家妾，为大妇所妒。正月十五日感激而死。故世人作其形迎之，祝云：『子胥不在(云是其婿)，曹夫人已行，(云是其大妇)小姑可出」。于猪栏边或厕边迎之，捉之觉重，是神来也。』后来成为传说：唐代寿阳刺史李景，纳何媚为妾；为大妇曹氏所嫉。正月十五日夜，杀何于厕中。天帝悯之，命何为厕神。《荆楚岁时记》：『其夕迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。』故民间每于正月十五夜用畚箕为架，以扶乩形式迎接她降临，请她保佑蚕桑丰收，人畜平安。

　　陆游曾有诗讥之：『孟春百草灵，古俗迎紫姑。厨中取竹箕，冒以妇裙襦。竖子夹扶持，插笔祝其书。俄若有物凭，对答不须臾。岂必考中否一笑聊相娱。诗章亦间作，酒食随所须。兴阑忽辞去，谁能执其祛持箕畀灶婢，弃笔卧墙隅。几席亦已彻，狼藉果与蔬。纷纷竟何益人鬼均一愚。』虽为一种迷信活动，实则含有对旧社会不幸妇女的深刻同情，并希望她有保护善良人们的神力。