佛教名山五台山
天下名山僧占多。五台山、峨眉山、九华山、普陀山都是因佛教而扬名的旅游胜地。佛教大约从公元前一世纪两汉交替时逐渐从印度通过西域传入我国，长期以来，中国历史上一直流传着一个传说：汉明帝永平年间，明帝夜梦神人，身有日光，飞至殿前。明帝广问群臣此为何物？太史告之，听说天竺有一得道之人，叫做“佛”能够在虚空中飞行，并且身上带着日光。明帝便派人去西域求佛法，从此佛教开始传入我国。
从魏晋到南北朝400年间，佛经的翻译日渐发达，当时出现了许多解释般若经的般若师，出现了“六家七宗”的局面。到隋唐由于统治者大力扶持，佛教出现了繁荣的局面，出现了各种宗派，诸如天台宗、华严宗、神宗、净土宗等，寺庙建设也进入鼎盛，据公元845年的统计：当时全国寺庙中，佛寺4600所，僧尼26万5百多人，而宗教活动大都集中在名山幽谷之中，因为名山幽谷空旷寂静，符合教义潜心养性、远避尘嚣的规定，正是宗教因山秀而潜躯，山岳因宗教而扬名，也正因此，四大名山与宗教结下不解之缘。
五台山：位于山西省五台县东北部，方圆500多里，海拔3000米，由五座山峰环抱而成，峰顶为台，故称“五台”.绿草如茵，山环水抱，景色秀丽，在荒漠的晋北山区确是一座不可多得的福山宝地。作为佛教名山的五台山，具有悠久的历史。据明《清凉山志》记载，东汉永平年间，印度僧人来中土传教，称五台山为文殊菩萨说法显灵的道场，奏请汉明帝在此建寺，自此成为我国佛教中心之一。
菩萨是佛教中仅次于佛一级的圣士，文殊菩萨又称文殊师利，意义为妙法、妙吉祥，在诸大菩萨中智慧、辩才第一。手持宝剑，坐莲花宝座，骑狮子，这是智慧、辩才锐利、威猛的象征。文殊菩萨的美名尊号是“大智文殊”.《华严经·菩萨住处品》有他住处的说法，大意是：东北方有菩萨住处，名叫清凉山，文殊师利住在此山。唐代开元年间，是以五台山为中心，信仰文殊菩萨的极盛时代。
走进台怀，70米白塔在青山绿丛之中格外醒目，塔从上到下呈圆形，座基宏伟、结构匀称、气势雄壮，塔腰及露盘四周各悬风铃，共252枚，风吹铃响、山鸣谷应，极富古刹情趣。高大的白塔被人们看作五台山的象征。
显通寺是五台山历史最古的寺庙，建于汉明帝永平年间，相传五台山与印度灵鹫峰（也就是释伽修行的地方）相似，所以建寺时名“灵鹫寺”,明太祖重建时赐额“大显通寺”,寺庙面积8万多平米，各种建筑400多间，门前有钟楼，雄伟壮观，内悬万个铜钟、声及全山。现在是五台山最大的寺院。
佛光寺在五台县东北32公里山腰，顺山势建造，三面环山，殿阁巍峨、环境清幽。创建于北魏孝文帝时期（公元471年-499年），隋唐时期十分兴盛，名播长安、敦煌，远及日本。寺内还有唐代塑像、壁画、汉白玉雕像等等，是我国佛教艺术的精华所在。
峨眉山：位于峨眉县西南部，巍峨秀丽，层峦叠嶂，群峰挺拔，素有峨眉天下秀之称。名人诗道：峨眉高，高插天、百二十里云烟连，盘空鸟道千万折，奇峰朵朵开青莲。
峨眉山历史悠久，早在东汉时期就开始在山上开建寺庙，晋代始建普贤寺（万年寺），后佛教大盛于山中，逐渐演变为普贤菩萨的东来道场。普贤菩萨梵文音译“三万多拔陀罗”,他主管一切诸佛的礼德行德，代表德与行，发过十宗广大心愿，要为佛教弘法工作，美名尊号是“大行普贤”--“普贤之学得于行，行之谨审静重莫若象，故好象”.白象是他愿行广大、功德圆满的象征，所以普贤骑六牙白象。
峨眉山主要寺庙之一的万年寺，现有殿宇两座，建于明朝，外部通高16米，为穹隆顶方形无梁殿，殿内有铜铸普贤骑白象像，铸像通高7.35米、重62吨，象为白色，足踏三齿莲台，古朴雄浑、双目炯炯。普贤端坐象背莲台之上，头戴五佛金冠，手执如意，体态丰润、神情安详。铜像是北宋太平兴国5年（公元980年）宋太宗派人在成都分部铸造，然后运到峨眉山焊接而成，是一尊有代表性的普贤法像。
金顶佛光是峨眉山一大奇观，顶上空阔如三清境界，若午后红日高悬，睹光岩前白云平铺，云层之上就出现五彩光环，有时重叠数层，明亮艳丽。
九华山：位于安徽省青阳县境内，有99座峰，素有江南第一山、佛国仙城之称。李白：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”唐开元年间，新罗国僧人游到九华山，寄居山洞里，99岁圆寂，后被僧徒当作地藏菩萨化身，辟九华山为地藏王道场，此后山区庙宇林立，成为中国四大佛教名山之一。
地藏菩萨安忍不动，尤如大地，受释伽嘱托，在释伽入涅后、弥勒尚未出世这一段时间度世，发大誓愿，一定要在六道轮回中拯救各种苦难，美名尊号是“大愿地藏”:一是孝道，也就是孝顺和超荐父母；二是为众生担荷一切苦难；三是满足众生需求，令大地草木花果生长；四是祛除疾病；五是要度尽地狱众生，不然誓不成佛。“孝道”是佛教汉化后适应中国国情的新说教；“保护农业”、“祛病”就更适合以农立国之国情，特别受农民欢迎；至于救护苦难、度尽众生，就更易为受苦受难的中国老百姓理解，所以除观音外，地藏菩萨在旧中国下层的信众最多，甚至出现了他的化身。
地藏菩萨右手持锡杖，表示爱护众生，也表示戒修精严；左手持如意宝珠，表示能使众生之愿满足。据说地藏菩萨降身为新罗国王子，身体雄伟，顶耸骨奇，在唐高宗时航海来中国，后来到九华山结庐苦修，多年后地方士绅欲为他建寺庙。当时九华山属冥宫所有，冥宫问地藏比丘建寺要多少地，菩萨说一袈裟所盖地足矣，应允。不料袈裟越扯越大，盖尽九华，于是将九华山全部布施供养。地藏于唐玄宗开元26年（公元738）年夏历7月30日坐化，肉身不坏，以全身入塔，所以后人以地藏菩萨涅盘日举办地藏法会做佛事。
化城寺在九华山中心，依山建筑，前后四进，随地势逐级升高，气宇轩昂，为九华山开山寺。《九华山志》记载，唐至德2年（公元）757年建寺，781年辟为地藏王道场，皇帝赐额“化成寺”,明清多次赐金修葺。化城寺多次毁于兵火，现存藏经楼为明宣德建筑外，其余都是清代重建。现藏经楼收藏有历代皇室赐予的经书6700卷。月身宝殿俗称肉身殿，在九华山神光岭，构筑的一座塔形庙宇，地藏王塑像在木质黄金塔内，神态自若、金光灿烂。百岁宫又名摘星楼，五层楼宇矗立悬崖，耸出云端，气势磅礴。宫前石雕记载，明万历年间河北僧人从五台山来，在摩空岭结庐而居，名摘星庵，常年以野果为生，并以鲜血搅合金粉抄写经书81卷，活到126岁，时人称为百岁宫，建寺纪念。无瑕禅师死后干缩为木乃伊，崇祯皇帝封为“应身菩萨”,现百岁宫内供奉着肉身和血经。
普陀山：位于普陀县，是舟山群岛上的一个小岛，一面是群密的奇峰，一面是广阔的沙滩，既有陆地的奇山异洞，又有海上的壮丽风光，像一朵美丽的莲花漂浮在东海上，有海天佛国之称。相传是南海观世音显灵说法的道场。
观音是汉化佛教中最着名的菩萨，据《妙法莲花经》，观音是大慈大悲的菩萨，能现33种化身，救12种大难，遇难众生只要念其名号，菩萨即前往解脱。观音主张随类化度，对一切众生救苦救难，不分贵贱贤愚，美名尊号是“救苦救难大慈大悲观世音菩萨”,简称“大悲”.南北朝至隋唐，观世音已被普遍信仰，现存于莫高窟40多壁隋唐法化经变壁画，表现观世音为主角的占半数以上，有“犯人念观音名号枷锁自落”、“死囚临刑念观音名号而刀杖节节折断”的场面。
普陀山作为佛教名山起始于916年五代后凉，时有日本和尚慧锷从五台山请得一尊观音像，回国途中船行至普陀山附近遇风触礁，祈请观音，得到观音不肯去日本而要留在中国的灵示，于是在普陀山修寺供奉，取名“不肯去观音院”,是为普陀山最早的寺院。北宋以后，普陀山寺院迭兴，香火极盛，其中以慧济寺、法雨寺、普济寺三座庙寺最大。
普济寺是普陀山三大寺庙中最大的，座落在灵鹫峰，为海天佛国供奉观音大士的主刹，主殿为“圆通宝殿”,殿前石板平台高出地面七八尺，有石栏围护，巍峨壮丽。……每年阴历3月19日、6月19日，观音菩萨的生日和成道日，佛事最为隆重，新加坡、菲、香港等地佛教徒结队朝拜，国内香客、佛教徒也云聚普济神寺。
