中国古来盛产冤狱。古时候是因为太迷恋“圣君明主”,总以为“人治”再漏洞百出，总还存在着一个完美无憾、公正无私的“最高层”,直到近代，终于明白这只是一厢情愿的妄想，但穿惯了汉服，总觉得西装不够随心所欲，于是拉拉杂杂地拖延了一个世纪，直到今天才达成共识：落实“法治”是减少冤狱的唯一方法，但犹有不少国人舍不得包青天狄青天海青天施青天，于是青天之下，各种冤死在刑场上的无辜者，迄今未绝。
古人与今人一样痛恨冤狱，尤其是有思想的知识分子，因为他们深知，对冤狱的无视就等于对镣铐的放纵，早晚有一天自己也会成为受害者，所以他们在笔记中不仅记述了大量关于冤狱的案例，还经常出现“折狱需慎”、“勿滥刑”之类的警示，每一个警示的后面可都是惨绝人寰的血与泪。
本期的“叙诡笔记”,我们就来说说发生在清代的“六指人冤狱”,了解一下两起堪称“标本式”的冤案是怎样发生和落幕的。
柴火堆下的尸体
中学学近代史“洋务运动”一节，必然会提及薛福成。
薛福成属于我国近代为数不多的几个很早就“开眼看世界”的人，他虽然出生于江苏无锡的一个书香门第、官宦之家，但青年时代就决意弃八股试帖之学，致力于研究经世实学，先后入幕曾国藩和李鸿章，对清末中国的政治、经济、军事、外交都做出了重大贡献。
薛福成是个做实事的人，所以文章也很少空谈，尤其是笔记，往往兼有文学价值和史料价值，特别值得一提的是在我国史料笔记中占有重要地位的《庸盦笔记》（薛福成号“庸盦”），采录了不少晚清政治、经济及社会习俗等方面的资料，也记述了不少饶有风趣的遗闻轶事，“六指人冤狱”即是其中的一篇，详细描写了发生在嘉庆年间的一起真实的冤案。
嘉庆年间，“浙江某县乡人有娶妻者”,新婚之夜，新郎走出洞房去上厕所，一去就是很久，直到夜半三更，家里人忙碌了一天，都已经困倦睡下，才听到新郎上完厕所回到房中的声音。第二天一早，家人起床，发现洞房的门大开着，问了一下新娘，说是新郎一早就出门去了，于是大家该吃吃该忙忙，等新郎回家。谁知新郎这一去竟数日不归，家人开始觉得不对劲，在街市上打听了一圈，从来没有人见过新郎，回到家中，有个仆人上厕所时，突然觉得厕所角落累积的柴火堆好像有点儿“厚”,掀开一看，里面竟藏着新郎的尸体！
全家人吓得目瞪口呆，赶紧问新娘这是怎么回事！新娘哭哭啼啼地说：“花烛之夜，新郎进了屋子没有多久，就出门说去上厕所，夜半才回到屋里就寝，天快亮的时候，他问我，我的金银首饰一共有多少，都放在屋子什么地方，说是有急用，我一一告诉他，他从床上爬起身，我问他做什么，他说习惯早起，让我再多睡一会儿，他在屋子里窸窸窣窣地翻了好一会儿，就出门去了，我后来看了一下我的金银首饰，都已经不见了。”家人怀疑上完厕所回到洞房中的并非新郎，问那人状貌如何，新娘说：“深更半夜，灯影朦胧，根本看不清楚，只看到他好像有六个手指头。”
恰好村子里有一个六指人，平常就行为不端，偷鸡摸狗兼带调戏妇女，“惟众所不齿”,家人听完新娘的哭诉，断定就是他杀害了新郎，到县衙告状，县令立刻下令，将六指人缉拿，六指人起初死活不承认是自己杀了人，后来熬不过刑讯，只好认罪，旋即被处死。
可怜那新娘，新婚还没几天，新郎就惨遭杀害，自己还被六指人凌辱，于己名节已污，在外人眼中又是“克夫”的不祥之物，所余之路，唯有一死，于是悬梁自尽了。而新郎的母亲只有一个儿子，数日之间，儿子、儿媳都死去，本来的大喜变成大悲，自己活着也没有意义，也上吊自杀了。
洗头露出了六个手指头
数年以后，发生六指人案件的这个地方的一位商人，去福建省做生意，在旅馆里碰上一个同乡，非常高兴，俩人一起喝酒聊天，那同乡忽然问起：“听说几年前，家乡发生了一起新郎被杀的案子，我这么多年一直在福建，不了解情况，不知道那案子破获了没有？”商人道：“那件案子啊，早就破获了，凶手已经被处斩啦。”同乡的脸上顿时露出了高兴的神色。
当晚，商人来找同乡去外面逛逛，一进屋，发现他正在洗头，连声道歉，正待退出，突然瞪圆了眼睛--因为那人抓搔头发的一只手上有六个指头！
那同乡觉察到商人逼视的目光，迅即将长着六根手指的手藏起，谁知这样一来更加暴露了他心中有鬼，商人追问他到底是何时来福建的？为什么对新郎被杀一案那么热衷了解？并对他说：“已经有人做了替死鬼了，你就把真相告诉我，又能咋地？”
六指同乡实在经不起盘问，只好一五一十地说出了事情的真相。原来，多年以前他是个盗贼，有一天到邻乡去看看有没有什么油水可捞，见有一家人正在办喜事，想必有很多财物可以偷，便躲在厕所里，打算等所有人睡下后再动手盗窃，谁知新郎正好进来上厕所，俩人一照面，盗贼怕他呼喊，暴露了自己，便冲上前去，掐住新郎的脖子，将他活活掐死，然后换上新郎的衣服，将尸体藏在柴火堆里，潜入洞房行窃，一见新娘玉体横陈，不禁起了色心，上得床去。第二天一早，从新娘口中问明白了金银首饰藏在哪里，便洗劫一空，扬长而去，一直逃到福建省，隐姓埋名地躲藏起来，如今碰到商人，想探问个确实音信，既然案子已结，又有了替死鬼，他就准备找时间溜回家里去看看。
商人假意承诺六指真凶，替他保守秘密，暗中派人赶紧去本地的官府报告。当晚，旅店被官差层层围住，将六指真凶捉拿归案，“一讯即伏”,福建省的督抚为此事准备了奏章，并把案件移交到浙江省核查处理。六指真凶被判处死刑，而冤杀无辜者的县官被逮捕治罪，浙江省的巡抚和知府也都因为冤假错案致死人命，遭到了法律的严厉惩处。
到底是谁冒奸了新娘
无独有偶，在清代，“六指人冤狱”还不止这一起，吴炽昌撰写的笔记《客窗闲话》中，也记载有一桩这样的奇案。
山西省安县有个叫林宝光的富翁，50多岁生了个儿子叫林继业。林宝光请了表亲之子来当管家，此人左手六指，人们叫他“张岐指”.林继业15岁时要娶媳妇了，张岐指开玩笑道：“你这么小，哪里懂得男女房事，干脆我代替你吧。”林继业听了十分生气。
完婚那天，参加酒席的人有上百人之多，尤其是年轻的后生们，簇拥着林继业，非要将他灌醉不可。新娘在新房里等了很久，还不见从未谋面的夫君回来，就熄了灯上床休息，忽然一人上得床来，新娘以为是夫君，便任其宽衣解带，在肌肤接触中，清晰地感受到了他多余的指头，完事后，“夫君”匆匆下床，出门而去。
一会儿，林继业举着火烛走了进来，要与新娘行夫妻之事，新娘一看他的手指并非六指，大喊大叫，震动了家里人，林继业很是郁闷，问新娘出了什么事，新娘叱责他要非礼自己，林继业说：“我是你的丈夫，非礼什么！”新娘一听大哭说：“刚才有个六指的人，冒充新郎，已经进得房来，将我羞辱，离去才不久。”林继业一听大怒，拔剑直奔张岐指家中而去，见到张岐指，挥剑便劈，多亏家人赶到，夺下宝剑，将张岐指押送到县衙去了。
县令方尹对诉讼双方进行审讯，张岐指坚称自己在婚礼半途闹肚子，回家去了，根本不曾冒奸新娘，方尹发现张岐指是六指之人，又了解到此人平时喜欢干一些男女之间的风流事，断定他就是冒奸新娘之人，这时传来新娘自缢身死的消息，方尹一怒之下，下令对张岐指用大刑，张岐指不堪痛苦，很快认罪，遭到处决。
谁知没过多久，有个叫程三儿的小偷在邻县作案被捕，在审讯中招供了冒奸林继业新娘之事。原来，林继业大婚那天，程三儿冒充来宾，混进酒席，不知怎么的，误走到新房，见昏暗的房间里只有新娘一人，淫心大动，便行奸污--而这程三儿恰好也是个六指之人。
两起“六指人冤狱”的发生，从某种意义上说，都是判案的县令在推理过程中犯下了逻辑错误。众所周知，所谓推理，就是从一个或几个已知判断（前提）中推出一个新判断（结论）的思维形式，为了保证推出的结论是真实、可靠的，就要求每个前提必须是真实的，并遵守相应的逻辑规则。
那么我们来看两起“六指人冤狱”,制造冤狱的两位县令的逻辑是怎样的呢？他们的推理过程如下：1、犯人（杀人凶手或冒奸之人）是六指，2、嫌疑人是六指，于是推出结论：嫌疑人就是犯人。在这样的三段式推理中，作为前提的两个判断都是真实的，推出的结论却是错误的，因为在三段式推理中，中项是起“媒介”作用的，通过它，大、小项的联系才能确定，这就要求中项必须将自己的全部外延介入大、小项的关系中。而在这两起六指人冤狱中，中项是“六指”,但是世界上并非只有嫌疑人一个人是六指，完全存在着其他介入案件者也是六指的可能，所以根据“六指”这一单一特征就断定其人是罪犯，肯定是要犯错误的。
不过，还应该注意到，这两起冤案的成因有一个共同点，就是新娘在婚前都没有见过新郎，清代是封建礼教最“发达”的时期，婚姻大多包办，尽听父母之命、媒妁之言，所以男女双方对对方的身体讯息是一无所知的，否则，新娘不会连新郎是否六指都不知道。世上很多悲剧，都是以习俗的鄙陋始，以制度的缺失终，而那些直到今天还在为鄙陋的习俗和缺失的制度大唱赞歌的人，其实不明白，他们所缅怀的畸形，还是矫正了的好。据《北京晚报》
