但就是这样一件著名的历史事件，也谜团颇多。其中关于宋六陵被盗的时间，历史上就很有争论，共有丙子年（1276年）、戊寅年（1278年）、癸未年（1283年）、甲申年（1284年）和乙酉年（1285年）等多种说法。

1279年，南宋灭亡。没过多久，宋六陵就被盗掘。丙子年、癸未年和甲申年的说法是从一些诗作描述中推测的，元代陶宗仪和清代全祖望等学者认为在丙子年。对此，浙江大学历史系教授、杭州市社会科学院南宋史研究中心主任何忠礼指出，陶宗仪、全祖望等人的说法也不能成立。对此次被盗记述最早、最为具体的是宋末元初人周密，他在《癸辛杂识》中有多处记述，而这些记述的又是一致的。

众所周知，周密乃南宋遗老，对故国皇陵应当比一般人为关心，他虽非身历其境，却是当代人记当代事，在时间上的记述不太会发生较大的误差。何况周密长期住在杭州，有机会目睹了盗陵人的“互告状一纸”，而其中对盗陵的日子记得非常确切，应该说这是最可信的。此外还有一些旁证材料可以佐证。所以，何忠礼教授认为杨琏真伽盗掘宋六陵发生在乙酉年，即1285年，当是确凿无疑的。

南宋帝后遗骸归葬何处

宋六陵被盗掘后，南宋帝后遗骸的处理结果，也是一个众说纷纭的事情，有守陵使罗铣即原地掩埋、绍兴义士唐珏盗骨葬于兰亭天章寺前、宋太学生林德旸盗骨葬于东嘉等不同说法，到元末陶宗仪著《南村辍耕录》时已难辨是非。

这些传说中，流传较广的是唐义士和林义士的事迹。在杨琏真伽盗掘宋六陵时，绍兴义士唐珏偷偷用其他的骨头调换了除宋理宗以外的骸骨，把他们葬在兰亭附近的天章寺前，六陵各为一函，每一陵种上冬青作为标识，并作《冬青行》二首。另一个故事说的是宋太学生林德旸，扮作乞丐，身背竹筐，手持竹夹，碰到有用的东西就以夹投入筐中。他又以银子贿赂西域僧人，终于收得高、孝两朝骨，分为两函，归葬于东嘉（今温州）。他也种上以冬青作为标识，也作内容与前相似的《冬青诗》二首来记这些事情。

何忠礼认为，所谓“冬青义士”之说，不仅事迹雷同，诗文相似，而且内容破绽百出。如宋理宗从殡葬至陵墓被盗，相隔仅20载，说他的尸体如生是很可能的，否则就不会有盗贼“倒悬其尸”、“沥取水银”之事发生。既然如此，不知唐珏、林德旸怎么获取他的遗骨？宋六陵遗骸部分为杨琏真伽所盗，被他埋于杭州镇南塔下，有一部分由南宋守陵官罗铣收集起来火化，这是合乎情理的。元末一些汉族士大夫，为寄托亡国的哀思，故意安排时间，设计情节，创作了“冬青义士”的故事。到了清朝初年，由于当时的政治形势与元代相似，于是“冬青义士”的“义举”更是不胫而走。

南宋帝后到底是薄葬还是厚葬

南宋皇陵建于绍兴，最初只是权宜之计，孟太后暂厝宝山有“愤激三军之心，不绝中原之望”的功用，而且孟太后、宋高宗等有遗诏要求葬事不要奢华。那么，南宋帝后到底是薄葬还是厚葬？

有人认为，南宋王朝除孝宗外，没有一个皇帝真心想收复失地，重返汴京的。因此，“攒宫”很可能是一种政治上的“烟雾弹”，掩人耳目而矣。如果这样，薄葬也未尝不是一种“烟雾弹”。

据史料记载，杨琏真伽等人盗掘宋六陵的一个主要目的是为了获得金玉财宝。第一次盗掘，他们“割破棺椁，尽取宝货，不计其数”，第二次盗掘，他们“劫取宝货，毁弃骸骨”。《元史·释老传》对杨琏真伽所获的赃物作过一个不完全统计，在对以宋六陵为主的盗掘中，杨琏真伽“攘夺盗取财物，计金一千七百两，玉带九，玉器大小一百有一，杂宝贝百五十有二，大珠五十两，钞一十一万六千二百锭”。这从一个侧面反映了宋六陵中的随葬品还是十分惊人的。

另外，有记载说，南宋嘉定三年八月会稽大风，毁坏攒宫陵殿宫墙60余所，陵木3000余章。当时，陵墓还只有三个，一场风灾，就使宋六陵的损失如此惨重，可见宋六陵的地面建筑也是相当繁芜奢华的。

绍兴文史研究专家娄国忠指出：“南宋一朝共153年，宋六陵埋葬的6位皇帝，生前在位时间达148年，几乎是南宋历史的全部。而宋六陵长达100多年的营建史，从某种角度看，就是一部南宋的兴衰史。”从中不难看出宋六陵的重要性。