“谦受益，满招损”,这是个几乎人人都知晓的道理。然而，越是明明白白的道理，真正做起来就越不容易。这与人强烈的表现欲有关，也与人的品德修养有关。

　　唐朝有个名扬天下的大将郭子仪，他任朔方节度使时，击败“安史”之乱的史思明，后又收复了长安、洛阳，因而晋升为中书令（相当于宰相）。他常去佛寺拜望禅师，以一个平凡的佛教徒自居。有一天，郭子仪在探访禅师时提了这样一个问题：“请问师父，佛教是如何解释傲慢的？”

　　禅师听了这句话，忽然变了面孔，一脸怒气，双眼一瞪，以一种极其傲慢的态度冲这位宰相喝问道：“你这个呆头在说什么胡话？”

　　刹那之间，所有在场的人都惊呆了：郭子仪乃“一人之下万人之上”的相国，这和尚怎能用这种口气说话？对这种突如其来的“侮辱”,郭子仪也无法忍受，他的脸上开始出现轻微但却很严肃的愤怒表情。恰在这时候，禅师又恢复了先前那慈祥的面容，微笑着对郭子仪说：

　　“大人，这就是‘傲慢'.”

　　这又使我想起一个“天堂与地狱”的故事。故事发生在一位日本禅师和一位日本武士之间，这天，名叫信重的武士向名叫白隐的禅师请教说：“真有地狱和天堂吗？你能带我去参观参观吗？”

　　“你是做什么的？”白隐禅师问。

　　答曰：“我是一名武士。”

　　“你是一名武士？”禅师大声说，“哪个蠢主人会要你做他的保镖？看你的那张脸简直像一个讨饭的乞丐！”

　　“你说什么？”武士热血上涌，伸手要抽腰间的宝剑，他哪受得了这样的讥嘲！

　　禅师照样火上浇油：“哦，你也有一把宝剑吗？你的宝剑太钝了，砍不下我的脑袋。”

　　武士勃然大怒，“哐”地一声抽出了寒光闪闪的利剑，对准了白隐禅师的胸膛。此刻，禅师安然自若地注视着武士说道：

　　“地狱之门由此打开！”

　　一瞬间武士恢复了理智、觉察到了自己的冒失无礼，连忙收起宝剑，向白隐鞠了一躬，谦卑地道歉。

　　白隐禅师面带微笑，温和地告诉武士：“天堂之门由此敞开！”

　　不论是以“傲慢”来向郭子仪解释傲慢的禅师，还是这位用幽默生动甚至含了惊险的方式使武士懂得了“当你萌生行凶作恶之念时你正向地狱迈进；当你谦卑慈爱时你已身在天堂”的道理的禅师，除了智慧，他们都还有一种无私无畏的精神。如果看到宰相就奴颜卑膝，或看到武士就胆战心惊，还会是这样的结局么？